钦定古今图书集成明伦汇编官常典
　第六百七十五卷目录
　谏诤部名臣列传四
　　魏二
　　杨阜　　　　　　　高堂隆
　　栈潜　　　　　　　蒋济
　　董寻　　　　　　　程晓
　　杜恕
官常典第六百七十五卷

谏诤部名臣列传四

魏二

杨阜

按《魏志本传》：阜字义山，天水冀人也。以州从事为牧
韦端使诣许，拜安定长史。阜还，关右诸将问袁、曹胜
败孰在，阜曰：袁公宽而不断。好谋而少决；不断则无
威，少决则失後事，今虽强，终不能成大业。曹公有雄
才远略，决机无疑，法一而兵精，能用度外之人，所任
各尽其力，必能济大事者也。长史非其好，遂去官。而
端徵为太仆，其子康代为刺史，辟阜为别驾。察孝廉，
辟丞相府，州表留参军事。马超之战败渭南也，走保
诸戎。太祖追至安定，而苏伯反河间，将引军东还。阜
时奉使，言於太祖曰：超有信、布之勇，甚得羌、胡心，西
州畏之。若大军还，不严为之备，陇上诸郡非国家之
有也。太祖善之，而军还仓卒，为备不周。超率众戎渠
帅以击陇上郡县，陇上郡县皆应之，惟冀城奉州郡
以固守。超尽兼陇右之众，而张鲁又遣大将杨昂以
助之，凡万余人，攻城。阜率国士大夫及宗族子弟胜
兵者千余人，使从弟岳於城上作偃月营，与超接战，
自正月至八月拒守而救兵不至。州遣别驾阎温循
水潜出求救，为超所杀，於是刺史、太守失色，始有降
超之计。阜流涕谏曰：阜等率父兄子弟以义相励，有
死无二；田单之守，不固於此也。弃垂成之功，陷不义
之名，阜以死守之。遂号哭。刺史、太守卒遣人请和，开
城门迎超。超入，拘岳於冀，使杨昂杀刺史、太守。阜内
有报超之志，而未得其便。顷之，阜以丧妻求葬假。阜
外兄姜叙屯历城。阜少长叙家，见叙母及叙，说前在
冀中时事，歔欷悲甚。叙曰：何为乃尔。阜曰：守城不能
完，君亡不能死，亦何面目以视息於天下。马超背父
叛君，虐杀州将，岂独阜之忧责，一州士大夫皆蒙其
耻。君拥兵专制而无讨贼心，此赵盾所以书杀君也。
超强而无义，多衅易图耳。叙母慨然，敕从阜计。计定，
外与乡人姜隐、赵昂、尹凤、姚琼、孔信、武都人李俊、王
灵结谋，定讨超约，使从弟谟至冀语岳，并结安定梁
宽、南安赵衢、庞恭等。约誓既明，十七年九月，与叙起
兵於卤城。超闻阜等兵起，自将出。而衢、宽等解岳，闭
冀城门，讨超妻子。超袭历城，得叙母。叙母骂之曰：汝
背父之逆子，杀君之杰贼，天地岂久容汝，而不早死，
敢以面目视人乎。超怒，杀之。阜与超战，身被五创，宗
族兄弟死者七人。超遂南奔张鲁。陇右平定，太祖封
讨超之功，侯者十一人，赐阜爵关内侯。阜让曰：阜君
存无扞难之功，君亡无死节之效，於义当绌，於法当
诛；超又不死，无宜苟荷爵禄。太祖报曰：君与群贤共
建大功，西土之人以为美谈。子贡辞赏，仲尼谓之止
善。君其剖心以顺国命。姜叙之母，劝叙早发，明智乃
尔，虽杨敞之妻盖不过此。贤哉，贤哉。良史纪录，必不
坠於地矣。太祖征汉中，以阜为益州刺史。还，拜金城
太守，未发，转武都太守。郡滨蜀汉，阜请依龚遂故事，
安之而已。会刘备遣张飞、马超等从沮道趣下辩，而
氐雷定等七部万余落反应之。太祖遣都护曹洪御
超等，超等退还。洪置酒大会，令女倡着罗縠之衣，蹋
鼓，一坐皆笑。阜厉声责洪曰：男女之别，国之大节，何
有於广坐之中裸女人形体。虽桀、纣之乱，不甚於此。
遂奋衣辞出。洪立罢女乐，请阜还坐，肃然惮焉。又刘
备取汉中以逼下辩，太祖以武都孤远，欲移之，恐吏
民恋土。阜威信素着，前後徙民、氐，使居京兆、扶风、天
水界者万余户，徙郡小槐里，百姓襁负而随之。为政
举大纲而已，下不忍欺也。文帝问侍中刘等：武都
太守何如人也。皆称阜有公辅之节。未及用，会帝崩。
在郡十余年，徵拜城门校尉。阜常见明帝着帽、被缥
绫半袖，阜问帝曰：此於礼何法服也。帝默然不答，
自是不法服不以见阜。迁将作大匠。时初治宫室，发
美女以充後庭，数出入弋猎。秋，大雨震电，多杀鸟雀。
阜上疏曰：臣闻明主在上，群下尽辞。尧、舜圣德，求非
索谏；大禹勤功，务卑宫室；成汤遭旱，归咎责己；周文
刑於寡妻，以御家邦；汉文躬行节俭，身衣弋绨；此皆
能昭令问，贻厥孙谋者也。伏惟陛下奉武皇帝开拓
之大业，守文皇帝克终之元绪，诚宜思齐往古圣贤
之善治，总观季世放荡之恶政。所谓善治者，务俭约、
重民力也；所谓恶政者，从心恣欲，触情而发也。惟陛
下稽古世代之初所以明赫，及季世所以衰弱至於
泯灭，近览汉末之变，足以动心诫惧矣。曩使桓、灵不
废高祖之法，文、景之恭俭，太祖虽有神武，於何所施
其能邪。而陛下何由处斯尊哉。今吴、蜀未定，军旅在
外，愿陛下动则三思，虑而後行，重慎出入，以往鉴来，
言之若轻，成败甚重。顷者天雨，又多卒暴，雷电非常
至杀鸟雀。天地神明，以王者为子也，政有不当，则见
灾谴。克己内讼，圣人所记。惟陛下虑患无形之外，慎
明纤微之初，法汉孝文出惠帝美人，令得自嫁；顷所
调送小女，远闻不令，宜为後图。诸所缮治，务从约节。
《书》曰：九族既睦，协和万国。事思厥宜，以从中道，精心
计谋，省息费用。吴、蜀以定，尔乃上安下乐，九亲熙熙。
如此以往，祖考心欢，尧、舜其犹病诸。今宜开大信於
天下，以安众庶，以示远人。时雍丘王植怨於不齿，藩
国至亲，法禁峻密，故阜又陈九族之义焉。诏报曰：间
得密表，先陈往古明王圣主，以讽闇政，切至之辞，款
诚笃实。退思补过，将顺匡救，备至悉矣。览思苦言，吾
甚嘉之。後迁少府。是时大司马曹真伐蜀，遇雨不进。
阜上疏曰：昔文王有赤乌之符，而犹日仄不暇食；武
王白鱼入舟，君臣变色。而动得吉瑞，犹尚忧惧，况有
灾异而不战者哉。今吴、蜀未平，而天屡降变，陛下
宜深有以专精应答，侧席而坐，思示远以德，绥迩以
俭。间者诸军始进，便有天雨之患，稽阂山险，以积日
矣。转运之劳，担负之苦，所费以多，若有不继，必违本
图。《传》曰：见可而进，知难而退，军之善政也。徒使六军
困於山谷之间，进无所略，退又不得，非主兵之道也。
武王还师，殷卒以亡，知天期也。今年凶民饥，宜发明
诏损膳减服，技巧珍玩之物，皆可罢之。昔邵信臣为
少府於无事之世，而奏罢浮食；今者军用不足，益宜
节度。帝即召诸军还。後诏大议政治之不便於民者，
阜议以为：致治在於任贤，兴国在於务农。若舍贤而
任所私，此忘治之甚者也。广开宫馆，高为台榭，以妨
民务，此害农之甚者也。百工不敦其器，而竞作奇巧，
以合上欲，此伤本之甚者也。孔子曰：苛政甚於猛虎。
今守功文俗之吏，为政不通治体，苟好烦苛，此乱民
之甚者也。当今之急，宜去四甚，并诏公卿郡国，举贤
良方正敦朴之士而选用之，此亦求贤之一端也。阜
又上疏欲省宫人诸不见幸者，乃召御府吏问後宫
人数。吏守旧令，对曰：禁密，不得宣露。阜怒，杖吏一百，
数之曰：国家不与九卿为密，反与小吏为密乎。帝闻
而愈敬惮阜。帝爱女淑，未期而夭，帝痛之甚，追封平
原公主，立庙洛阳，葬於南陵。将自临送，阜上疏曰：文
皇帝、武宣皇后崩，陛下皆不送葬，所以重社稷、备不
虞也。何至孩抱之赤子而可送葬也哉。帝不从。帝既
新作许宫，又营洛阳宫殿观阁。阜上疏曰：尧尚茅茨
而万国安其居，禹卑宫室而天下乐其业；及至殷、周，
或堂崇三尺，度以九筵耳。古之圣帝明王，未有极宫
室之高丽以雕弊百姓之财力者也。桀作琁室、象廊，
纣为倾宫、鹿台，以丧其社稷，楚灵以筑章华而身受
其祸；秦始皇作阿房而殃及其子，天下叛之，二世而
灭。夫不度万民之力，以从耳目之欲，未有不亡者也。
陛下当以尧、舜、禹、汤、文、武为法则，夏桀、殷纣、楚灵、秦
皇为深诫。高高在上，实监后德。慎守天位，以承祖考，
巍巍大业，犹恐失之。不夙夜敬止，允恭恤民，而乃自
暇自逸，惟宫台是侈是饰，必有颠覆危亡之祸。《易》曰：
丰其屋，蔀其家，闚其户，其无人。王者以天下为家，
言丰屋之祸，至於家无人也。方今二敌合从，谋危宗
庙，十万之军，东西奔走，边境无一日之娱；农夫废业，
民有饥色。陛下不以是为忧，而营作宫室，无有已时。
使国亡而臣可以独存，臣又不言也；君作元首，臣为
股肱，存亡一体，得失同之。《孝经》曰：天子有争臣七人，
虽无道不失其天下。臣虽驽怯，敢忘争臣之义。言不
切至，不足以感寤陛下。陛下不察臣言，恐皇祖烈考
之祚，将坠於地。使臣身死有补万一，则死之日，犹生
之年也。谨叩棺沐浴，伏俟重诛。奏御，天子感其忠言，
手笔诏答。每朝廷会议，阜常侃然以天下为己任。数
谏争，不听，乃屡乞逊位，未许。会卒，家无余财。孙豹嗣。

高堂隆

按《魏志本传》：隆字升平，泰山平阳人，鲁高堂生後也。
少为诸生，泰山太守薛悌命为督邮。郡督军与悌争
论，名悌而呵之。隆按剑叱督军曰：昔鲁定见侮，仲尼
历阶；赵弹秦筝，相如进缶。临臣名君，义之所讨也。督
军失色，悌惊起止之。後去吏，避地济南。建安十八年，
太祖召为丞相军议掾，後为历城侯徽文学，转为相。
徽遭太祖丧，不哀，反游猎驰骋；隆以义正谏，甚得辅
导之节。黄初中，为堂阳长，以选为平原王傅。王即尊
位，是为明帝。以隆为给事中、博士、驸马都尉。帝初践
阼，群臣或以为宜飨会，隆曰：唐、虞有遏密之哀，高宗
有不言之思，是以至德雍熙，光於四海。以为不宜为
会，帝敬纳之。迁陈留太守。犊民酉牧，年七十余，有至
行，举为计曹掾；帝嘉之，特除郎中以显焉。徵隆为散
骑常侍，赐爵关内侯。青龙中，大治殿舍，西取长安大
钟。隆上疏曰：昔周景王不仪刑文、武之明德，忽公旦
之圣制，既铸大钱，又作大钟，单穆公谏而弗听，伶州
鸠对而弗从，遂迷不返，周德以衰，良史记焉，以为永
鉴。然今之小人，好说秦、汉之奢靡以荡圣心，求取亡
国不度之器，劳役费损，以伤德政，非所以兴礼乐之
和，保神明之休也。是日，帝幸上方，隆与卞兰从。帝以
隆表授兰，使难隆曰：兴衰在政，乐何为也。化之不明，
岂钟之罪。隆曰：夫礼乐者，为治之大本也。故箫韶九
成，凤凰来仪，雷鼓六变，天神以降，政是以平，刑是以
错，和之至也。新声发响，商辛以陨，大钟既铸，周景以
弊，存亡之机，恒由斯作，安在废兴之不阶也。君举必
书，古之道也，作而不法，何以示後。圣王乐闻其阙，故
有箴规之道；忠臣愿竭其节，故有匪躬之义也。帝称
善。迁侍中，犹领太史令。崇华殿灾，诏问隆：此何咎。於
礼，宁有祈禳之义乎。隆对曰：夫灾变之法，皆所以明
教戒也，惟率礼修德，可以胜之。《易传》曰：上不俭，下不
节，孽火烧其室。又曰：君高其台，天火为灾。此人君苟
饰宫室，不知百姓穷竭，故天应之以旱，火从高殿起
也。上天降鉴，故谴告陛下；陛下宜增崇人道，以答天
之意。昔太戊有桑谷生於朝，武丁有雊雉登於鼎，皆
闻灾恐惧，侧身修德，三年之後，远夷朝贡，故号之曰
中宗、高宗。此则前代之明鉴也。今案旧史，灾火之发，
皆以台榭宫室为诫。然今宫室之所以广者，实由
宫人猥多之故。宜简择留其淑懿，如周之制，罢省其
余。此则祖己之所以训高宗，高宗之所以享远号也。
诏问隆：吾闻汉武帝时，柏梁灾，而大起宫殿以厌之，
其义云何。隆对曰：臣闻《西京》：柏梁既灾，越巫陈方，建
章是经，以厌火祥。乃夷越之巫所为，非圣贤之明训
也。《五行志》曰：柏梁灾，其後有江充巫蛊卫太子事。如
《志》之言，越巫建章无所厌也。孔子曰：灾者修类应行，
精祲相感，以戒人君。是以圣主睹灾责躬，退而修德，
以消复之。今宜罢散民役。宫室之制，务从约节，内足
以待风雨，外足以讲礼仪。清埽所灾之处，不敢於此
有所立作，萐莆、嘉禾必生此地，以报陛下虔恭之德。
岂可疲民之力，竭民之财。实非所以致符瑞而怀远
人也。帝遂复崇华殿，时郡国有九龙见，故改曰九龙
殿。陵霄阙始构，有鹊巢其上，帝以问隆，对曰：《诗》云惟
鹊有巢，惟鸠居之。今兴宫室，起陵霄阙，而鹊巢之，此
宫室未成身不得居之象也。天意若曰，宫室未成，将
有他姓制御之。斯乃上天之戒也。夫天道无亲，惟与
善人，不可不深防，不可不深虑。夏、商之季，皆继体也，
不钦承上天之明命，惟谗谄是从，废德适欲，故其亡
也忽焉。太戊、武丁，睹灾竦惧，祗承天戒，故其兴也勃
焉。今若休罢百役，俭以足用，增崇德政，动遵帝则，除
普天之所患，兴兆民之所利，三王可四，五帝可六，岂
惟殷宗转祸为福而已哉。臣备腹心，苟可以繁祉圣
躬，安存社稷，臣虽灰身破族，犹生之年也。岂惮忤逆
之灾，而令陛下不闻至言乎。於是帝改容动色。是岁，
有星孛於大辰。隆上疏曰：凡帝王徙都立邑，皆先定
天地、社稷之位，敬恭以奉之。将营宫室，则宗庙为先，
厩库为次，居室为後。今圜丘、方泽、南北郊、明堂、社稷，
神位未定，宗庙之制又未如礼，而崇饰居室，士民失
业。外人咸云宫人之用，与兴戎军国之费，所尽略齐。
民不堪命，皆有怨怒。《书》曰：天聪明自我民聪明，天明
畏自我民明威，舆人作颂，则向以五福，民怒吁嗟，则
威以六极，言天之赏罚，随民言，顺民心也。是以临政
务在安民为先，然後稽古之化，格於上下，自古及今，
未尝不然也。夫采椽卑宫，唐、虞、大禹之所以垂皇风
也；玉台琼室，夏癸、商辛之所以犯昊天也。今之宫室，
实违礼度，乃更建立九龙，华饰过前。天彗章灼，始起
於房心，犯帝坐而干紫微，此乃皇天子爱陛下，是以
发教戒之象，始卒皆於尊位，殷勤郑重，欲必觉寤陛
下；斯乃慈父恳切之训，宜崇孝子祗耸之礼，以率先
天下，以昭示後昆，不宜有忽，以重天怒。时军国多事，
用法深重。隆上疏曰：夫拓迹垂统，必俟圣明，辅世匡
治，亦须良佐，用能庶绩其凝而品物康乂也。夫移风
易俗，宣明道化，使四表同风，回首面内，德教光熙，九
服慕义，固非俗吏之所能也。今有司务纠刑书，不本
大道，是以刑用而不措，俗弊而不敦。宜崇礼乐，班叙
明堂，修三雍、大射、养老，营建郊庙，尊儒士，举逸民，表
章制度，改正朔，易服色，布恺悌，尚俭素，然後备礼封
禅，归功天地，使雅颂之声盈於六合，缉熙之化流於
後嗣。斯盖至治之美事，不朽之贵业也。然九域之内，
可揖让而治，尚何忧哉。不正其本而救其末，譬犹棼
丝，非政理也。可命群公卿士通儒，造具其事，以为典
式。隆又以为改正朔，易服色，殊徽号，异器械，自古帝
王所以神明其政，变民耳目，故三春称王，明三统也。
於是敷演旧章，奏而改焉。帝从其议，改青龙五年春
三月为景初元年孟夏四月，服色尚黄，牺牲用白，从
地正也。迁光禄勳。帝愈增崇宫殿，雕饰观阁，凿太行
之石英，采谷城之文石，起景阳山於芳林之园，建昭
阳殿於太极之北，铸作黄龙凤皇奇伟之兽，饰金墉、
陵云台、陵霄阙。百役繁兴，作者万数，公卿以下至於
学生，莫不展力，帝乃躬自掘土以率之。而辽东不朝。
悼皇后崩。天作淫雨，冀州水出，漂没民物。隆上疏切
谏曰：盖天地之大德曰生，圣人之大宝曰位；何以守
位。曰仁；何以聚人。曰财。然则士民者，乃国家之镇也；
谷帛者，乃士民之命也。谷帛非造化不育，非人力不
成。是以帝耕以劝农，后桑以成服，所以昭事上帝，告
虔报施也。昔在伊唐，世值阳九厄运之会，洪水滔天，
使鲧治之，绩用不成，乃举文命，随山刊木，前後历年
二十二载。灾眚之甚，莫过於彼，力役之兴，莫久於此，
尧、舜君臣，南面而已。禹敷九州，庶士庸勳，各有等差，
君子小人，物有服章。今无若时之急，而使公卿大夫
并与厮徒共供事役，闻之四夷，非嘉声也，垂之竹帛，
非令名也。是以有国有家者，近取诸身，远取诸物，妪
煦养育，故称恺悌君子，民之父母。今上下劳役，疾病
凶荒，耕稼者寡，饥馑荐臻，无以卒岁；宜加愍恤，以救
其困。臣观在昔书籍所载，天人之际，未有不应也。是
以古先哲王，畏上天之明命，循阴阳之逆顺，矜矜业
业，惟恐有违。然後治道用兴，德与神符，灾异既发，惧
而修政，未有不延期流祚者也。爰及末叶，闇君荒主，
不崇先王之令轨，不纳正士之直言，以遂其情志，恬
忽变戒，未有不寻践祸难，至於颠覆者也。天道既着，
请以人道论之。夫六情五性，同在於人，嗜欲廉贞，各
居其一。及其动也，交争於心，欲强质弱，则纵滥不禁；
精诚不制，则放溢无极。夫情之所在，非好则美，而美
好之集，非人力不成，非谷帛不立。情苟无极，则人不
堪其劳，物不充其求。劳求并至，将起祸乱。故不割情，
无以相供。仲尼云：人无远虑，必有近忧。由此观之，礼
义之制，非苟拘分，将以远害而兴治也。今吴、蜀二贼，
非徒白地小卤、聚邑之寇，乃据险乘流，跨有士众，僭
号称帝，欲与中国争衡。今若有人来告，权、备并修德
政，复履清俭，轻省租赋，不治玩好，动咨耆贤，事遵礼
度。陛下闻之，岂不惕然恶其如此，以为难卒讨灭，而
为国忧乎。若使告者曰，彼二贼并为无道，崇侈无度，
役其士民，重其徵赋，下不堪命，吁嗟日甚。陛下闻之，
岂不勃然忿其困我无辜之民，而欲速加之诛，其次，
岂不幸彼疲弊而取之不难乎。苟如此，则可易心而
度，事义之数亦不远矣。且秦始皇不筑道德之基，而
筑阿房之宫，不忧萧墙之变，而修长城之役。当其君
臣为此计也，亦欲立万世之业，使子孙长有天下，岂
意一朝匹夫大呼，而天下倾覆哉。故臣以为使先代
之君知其所行必将至於败，则弗为之矣。是以亡国
之主自谓不亡，然後至於亡；贤圣之君自谓将亡，然
後至於不亡。昔汉文帝称为贤主，躬行约俭，惠下养
民，而贾谊方之，以为天下倒县，可为痛哭者一，可为
流涕者二，可为长太息者三。况今天下雕弊，民无儋
石之储，国无终年之畜，外有强敌，六军暴边，内兴土
功，州郡骚动，若有寇警，则臣惧版筑之士不能投命
卤庭矣。又，将吏奉禄，稍见折减，方之於昔，五分居一；
诸受休者又绝廪赐，不应输者今皆出半，此为官入
兼多於旧，其所出与参少於昔。而度支经用，更每不
足，牛肉小赋，前後相继。反而推之，凡此诸费，必有所
在。且夫禄赐谷帛，人主所以惠养吏民而为之司命
者也，若今有废，是夺其命矣。既得之而又失之，此生
怨之府也。《周礼》，天府掌九伐之则，以给九式之用，入
有其分，出有其所，不相干乘而用各足。各足之後，乃
以式贡之余，供王玩好。又上用财，必考於司会。今陛
下所与共坐廊庙治天下者，非三司九列，则台阁近
臣，皆腹心造膝，宜在无讳。若见丰省而不敢以告，从
命奔走，惟恐不胜，是则具臣，非鲠辅也。昔李斯教秦
二世曰：为人主而不恣睢，命之曰天下桎梏。二世用
之，秦国以覆，斯亦灭族。是以史迁议其不正谏，而为
世诫。书奏，帝览焉，谓中书监、令曰：观隆此奏，使朕惧
哉。隆疾笃，口占上疏曰：曾子有疾，孟敬子问之。曾子
曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。臣寝疾
病，有增无损，常惧奄忽，忠款不昭。臣之丹诚，岂惟曾
子，愿陛下少垂省览。涣然改往事之过谬，勃然兴来
事之渊塞，使神人向应，殊方慕义，四灵效珍，玉衡曜
精，则三王可迈，五帝可越，非徒继体守文而已也。臣
尝疾世主莫不思绍尧、舜、汤、武之治，而蹈踵桀、纣、幽、
厉之迹，莫不嗤笑季世惑乱亡国之主，而不登践虞、
夏、殷、周之轨。悲夫。以若所为，求若所欲，犹缘木求鱼，
煎水作冰，其不可得，明矣。寻观三代之有天下也，圣
贤相承，历载数百，尺土莫非其有，一民莫非其臣，万
国咸宁，九有有截；鹿台之金，巨桥之粟，无所用之，仍
旧南面，夫何为哉。然癸、辛之徒，恃其旅力，知足以拒
谏，才足以饰非，谄谀是尚，台观是崇，淫乐是好，倡优
是说，作靡靡之乐，安濮上之音。上天不蠲，眷然回顾，
宗国为墟，不夷於隶，纣县白旗，桀放鸣条；天子之尊，
汤、武有之，岂伊异人，皆明王之胄也。且当六国之时，
天下殷炽，秦既兼之，不修圣道，乃构阿房之宫，筑长
城之守，矜夸中国，威服百蛮，天下震竦，道路以目；自
谓本枝百叶，永垂洪晖，岂悟二世而灭，社稷崩圮哉。
近汉孝武乘文、景之福，外攘夷狄，内兴宫殿，十余年
间，天下嚣然。乃信越巫，怼天迁怒，起建章之宫，千门
万户，卒致江充妖蛊之变，至於宫室乖离，父子相残，
殃咎之毒，祸流数世。臣观黄初之际，天兆其戒，异类
之鸟，育长燕巢，口爪胸赤，此魏室之大异也，宜防鹰
扬之臣於萧墙之内。可选诸王，使君国典兵，往往棋
跱镇抚皇畿，翼亮帝室。昔周之东迁，晋、郑是依，汉吕
之乱，实赖朱虚，斯盖前代之明鉴。夫皇天无亲，惟德
是辅。民咏德政，则延期过历，下有怨叹，掇录授能。由
此观之，天下之天下，非独陛下之天下也。臣百疾所
锺，气力稍微，辄自舆出，归还里舍，若遂沈沦，魂而有
知，结草以报。诏曰：生廉侔伯夷，直过史鱼，执心坚白，
謇謇匪躬，如何微疾未除，退身里舍。昔邴吉以阴德，
疾除而延寿；贡禹以守节，疾笃而济愈。生其强饭专
精以自持。隆卒，遗令薄葬，敛以时服。初，太和中，中护
军蒋济上疏曰宜遵古封禅。诏曰：闻济斯言，使吾汗
出流足。事寝历岁，後遂议修之，使隆撰其礼仪。帝闻
隆没，叹息曰：天不欲成吾事，高堂生舍我亡也。子琛
嗣。

栈潜

按《魏志·高堂隆传》：任城栈潜，字彦皇，太祖世历县令，
尝督守邺城。时文帝为太子，耽乐田猎，晨出夜还。潜
谏曰：王公设险以固其国，都城禁卫，用戒不虞。《大雅》
云：宗子维城，无俾城坏。又曰：犹之未远，是用大谏。若
逸於游田，晨出昏归，以一日从禽之娱，而忘无垠之
衅，愚窃惑之。太子不悦，然自後游出差简。黄初中，文
帝将立郭贵嫔为皇后，潜上疏谏，语在《后妃传》。明帝
时，众役并兴，戚属疏斥，潜上疏曰：天生蒸民而树之
君，所以覆焘群生，熙育兆庶，故方制四海匪为天子，
裂土分疆匪为诸侯也。始自三皇，爰暨唐、虞，咸以博
济加於天下，醇德以洽，黎元赖之。三王既微，降逮於
汉，治日益少，丧乱弘多，自时厥後，亦罔克乂。太祖濬
哲神武，芟除暴乱，克复王纲，以开帝业。文帝受天明
命，廓恢皇基，践阼七载，每事未遑。陛下圣德，纂承洪
绪，宜崇晏安，与民休息。而方隅匪宁，征夫远戍，有事
海外，县旌万里，六军骚动，水陆转运，百姓舍业，日费
千金。大兴殿舍，功作万计，徂来之松，刊山穷谷，怪石
碔砆，浮於河、淮，都圻之内，尽为甸服，当供槁秸銍粟
之调，而为苑囿择禽之府，盛林莽之秽，丰鹿兔之薮；
伤害农功，地繁茨棘，灾疫流行，民物大溃，上减和气，
嘉禾不植。臣闻文王作丰，经始勿亟，百姓子来，不日
而成。灵沼、灵囿，与民共之。今宫观崇侈，雕镂极妙，忘
有虞之总期，思殷辛之琼室，禁地千里，举足投网，丽
拟阿房，役百乾谿，臣恐民力雕尽，下不堪命也。昔秦
殽函以制六合，自以德高三皇，功兼五帝，欲号諡
至万叶，而二世颠覆，愿为黔首，由枝干既杌，本实先
拔也。盖圣王之御世也，克明俊德，庸勳亲亲；俊乂在
官，则功业可隆，亲亲显用，则安危同忧；深根固本，并
为干翼，虽历盛衰，内外有辅。昔成王幼冲，未能莅政，
周、吕、召、毕，并在左右；今既无卫侯、康叔之监，分陕所
任，又非旦、奭。东宫未建，天下无副。愿陛下留心关塞，
永保无极，则海内幸甚。後为燕中尉，辞疾不就，卒。

蒋济

按《魏志本传》：济字子通，楚国平阿人也。仕郡计吏、州
别驾。建安十三年，孙权率众围合肥。时大军征荆州，
遇疾疫，唯遣将军张喜单将千骑，过领汝南兵以解
围，颇复疾疫，济乃密白刺史，伪得喜书，云步骑四万
已到雱娄，遣主簿迎喜，三部使齎书语城中守将，一
部得入城，二部为贼所得。权信之，遽烧围走，城用得
全。明年使於谯，太祖问济曰：昔孤与袁本初对官渡，
徙燕、白马民，民不得走，贼亦不敢钞。今欲徙淮南民，
何如。济对曰：是时兵弱贼强，不徙必失之。自破袁绍，
北拔柳城，南向江、汉，荆州交臂，威震天下，民无他志。
然百姓怀土，实不乐徙，惧必不安。太祖不从，而江、淮
间十余万众，皆惊走吴。後济使诣邺，太祖迎见大笑
曰：本但欲使避贼，乃更驱尽之。拜济丹阳太守。大军
南征还，以温恢为扬州刺史，济为别驾。令曰：季子为
臣，吴宜有君。今君还州，吾无忧矣。民有诬告济为谋
叛主率者，太祖闻之，有令与左将军于禁、沛相封仁
等曰：蒋济宁有此事。有此事，吾为不知人也。此必愚
民乐乱，妄引之耳。促理出之。辟为丞相主簿西曹属。
令曰：舜举皋陶，不仁者远；臧否得中，望於贤属矣。关
羽围樊、襄阳。太祖以汉帝在许，近贼，欲徙都。司马宣
王及济说太祖曰：于禁等为水所没，非战攻之失，於
国家大计未足有损。刘备、孙权，外亲内疏，关羽得志，
权必不愿也。可遣人劝蹑其後，许割江南以封权，则
樊围自解。太祖如其言。权闻之，即引兵西袭公安、江
陵。羽遂见禽。文帝即王位，转为相国长史。及践阼，出
为东中郎将。济请留，诏曰：高祖歌曰安得猛士守四
方。天下未宁，要须良臣以镇边境。如其无事，乃还鸣
玉，未为後也。济上《万机论》，帝善之。入为散骑常侍。时
有诏，诏征南将军夏侯尚曰：卿腹心重将，特当任使。
恩施足死，惠爱可怀。作威作福，杀人活人。尚以示济。
济既至，帝问曰：卿所闻见天下风教何如。济对曰：未
有他善，但见亡国之语耳。帝忿然作色而问其故，济
具以答，因曰：夫作威作福，《书》之明诫。天子无戏言，古
人所慎。惟陛下察之。於是帝意解，遣追取前诏。黄初
三年，与大司马曹仁征吴，济别袭羡溪。仁欲攻濡须
洲中，济曰：贼据西岸，列船上流，而兵入洲中，是为自
内地狱，危亡之道也。仁不从，果败。仁薨，复以济为东
中郎将，代领其兵。诏曰：卿兼资文武，志节忾，常有
超越江湖吞吴会之志，故复授将率之任。顷之，徵为
尚书，车驾幸广陵，济表水道难通，又上《三州论》以讽
帝。帝不从，於是战船数千皆滞不得行。议者欲就留
兵屯田，济以为：东近湖，北临淮，若水盛时，贼易为寇，
不可安屯。帝从之，车驾即发。还到精湖，水稍尽，尽留
船付济。船本历适数百里中，济更凿地作四五道，蹴
船令聚；豫作土豚遏断湖水，皆引後船，一时开遏入
淮中。帝还洛阳，谓济曰：事不可不晓。吾前决谓分卒
烧船於山阳池中，卿於後致之，略与吾俱至谯。又每
得所陈，实入吾意。自今讨贼计画，善思论之。明帝即
位，赐爵关内侯。大司马曹休帅军向皖，济表以为深
入寇地，与权精兵对，而朱然等在上流，乘休後，臣未
见其利也。军至皖，吴出兵安陆，济又上疏曰：今贼示
形于西，必欲并兵图东，宜急诏诸军往救之。会休军
已败，尽弃器仗辎重退还。吴欲塞夹口，遇救兵至，是
以官军得不没。迁为中护军。时中书监、令号为专任，
济上疏曰：大臣太重者国危，左右太亲者身蔽，古之
至戒也。往者大臣秉事，外内扇动。陛下卓然自览万
机，莫不祗肃。夫大臣非不忠也，然威权在下，则众心
慢上，势之常也。陛下既已察之於大臣，愿无忘於左
右。左右忠正远虑，未必贤於大臣，至於便辟取合，或
能工之。今外所言，辄云中书，虽使恭慎不敢外交，但
有此名，犹惑世俗。况实握事要，日在目前，傥因疲倦
之间有所割制，众臣见其能推移於事，即亦因时而
向之。一有此端，因当内设自完，以此众语，私招所交，
为之内援。若此，臧否毁誉，必有所兴，功负赏罚，必有
所易；直道而上者或壅，曲附左右者反达。因微而入，
缘形而出，意所狎信，不复猜觉。此宜圣智所当早闻，
外以经意，则形际自见。或恐朝臣畏言不合而受左
右之怨，莫适以闻。臣窃亮陛下潜神默思，公听并观，
若事有未尽於理而物有未周於用，将改曲易调，远
与黄、唐角功，近昭武、文之迹，岂近习而已哉。然人君
犹不可悉天下事以适己明，当有所付。三官任一臣，
非周公旦之忠，又非管夷吾之公，则有弄机败官之
敝。当今柱石之士虽少，至於行称一州，智效一官，忠
信竭命，各奉其职，可并驱策，不使圣明之朝有专吏
之名也。诏曰：夫骨鲠之臣，人主之所仗也。济才兼文
武，服勤尽节，每军国大事，辄有奏议，忠诚奋发，吾甚
壮之。就迁为护军将军，加散骑常侍。景初中，外勤征
役，内务宫室，怨旷者多，而年谷饥俭。济上疏曰：陛下
方当恢崇前绪，光济遗业，诚未得高枕而治也。今虽
有十二州，至於民数，不过汉时一大郡。二贼未诛，宿
兵边陲，且耕且战，怨旷积年。宗庙宫室，百事草创，农
桑者少，衣食者多，今其所急务，唯当息耗百姓，不至
甚弊。弊之民，傥有水旱，百万之众，不为国用。凡使
民必须农隙，不夺其时。夫欲大兴功之君先料其民
力而燠休之。勾践养胎以待用，昭王恤病以雪仇，故
能以弱燕服强齐，羸越灭劲吴。今二敌不攻不灭，不
事即侵，当身不除，百世之责也。以陛下圣明神武之
略，舍其缓者，专心讨贼，臣以为无难矣。又欢娱之耽，
害於精爽；神太用则竭，形太劳则弊。愿大简贤妙，足
以充百斯男者，其冗散未齿，且悉分出，务在清静。诏
曰：微护军，吾弗闻斯言也。齐王即位，徙为领军将军，
进爵昌陵亭侯。迁太尉。初，侍中高堂隆论郊祀事，以
魏为舜後，推舜配天。济以为舜本姓妫，其苗曰田，非
曹之先，着文以追诘隆。是时，曹爽专政，丁谧、邓扬等
轻改法度。会有日蚀变，诏群臣问其得失，济上疏曰：
昔大舜佐治，戒在比周；周公辅政，慎於其朋；齐侯问
灾，晏婴对以布惠；鲁君问异，臧孙答以缓役。应天塞
变，乃实人事。今二贼未灭，将士暴露已数十年，男女
怨旷，百姓贫苦。夫为国法度，惟命世大才，乃能张其
纲维以垂於後，岂中下之吏所宜改易哉。终无益於
治，适足伤民，望宜使文武之臣各守其职，率以清平，
则和气祥瑞可感而致也。以随太傅司马宣王屯洛
水浮桥，诛曹爽等，进封都乡侯，邑七百户。济上疏曰：
臣忝宠上司，而爽敢包藏祸心，此臣之无任也。太傅
奋独断之策，陛下明其忠节，罪人伏诛，社稷之福也。
夫封宠庆赏，必加有功。今论谋则臣不先知，语战则
非臣所率，而上失其制，下受其弊。臣备宰司，民所具
瞻，诚恐冒赏之渐自此而兴，推让之风由此而废。固
辞，不许。是岁薨，諡曰景侯。子秀嗣。秀薨，子凯嗣。咸熙
中，开建五等，以济着勳前朝，改封凯为下蔡子。

董寻

按《魏志·明帝本纪注·魏略》曰：明帝，徙长安诸钟、骆
驼、铜人、承露盘。又铸黄龙、凤凰各一，起土山於芳林
园西北陬，使公卿群僚皆负土成山，树松竹杂木善
草於其上，捕山禽杂兽置其中。司徒军议掾河东董
寻上书谏曰：臣闻古之直士，尽言於国，不避死亡，故
周昌比高祖於桀、纣，刘辅譬赵后於人婢。天生忠直，
虽白刃沸汤，往而不顾者，诚为时主爱惜天下也。建
安以来，野战死亡。或门殚户尽，虽有存者，遗孤老弱。
若今宫室狭小，当广大之，犹宜随时，不妨农务，况乃
作无益之物，黄龙，凤凰，九龙、承露盘，土山、渊池，此皆
圣明之所不兴也，其功参倍於殿舍。三公九卿侍中
尚书，天下至德，皆知非道而不敢言者，以陛下春秋
方刚，心畏雷霆。今陛下既尊群臣，显以冠冕，被以文
绣，载以华舆，所以异於小人；而使穿方举土，面目垢
黑，沾体涂足，衣冠潦倒，毁国之光以崇无益，甚非谓
也。孔子曰：君使臣以礼，臣事君以忠。无忠无礼，国何
以立。故有君不君，臣不臣，上下不通，心怀郁结，使阴
阳不和，灾害屡降，凶恶之徒，因间而起，谁当为陛下
尽言是者乎。又谁当千万乘以死为戏乎。臣知言出
必死，而臣自比於牛之一毛，生既无益，死亦何损。秉
笔流涕，心与世辞。臣有八子，臣死之後，累陛下矣。将
奏，沐浴。既通，帝曰：董寻不畏死邪。主者奏收寻，有诏
勿问。後为贝丘令，清省得民心。

程晓

按《魏志·程昱传》：昱孙晓，嘉平中为黄门侍郎。时校事
放横，晓上疏曰：《周礼》云：设官分职，以为民极。《春秋传》
曰：天有十日，人有十等。愚不得临贤，贱不得临贵。於
是并建圣哲，树之风声。明试以功，九载考绩。各修厥
业，思不出位。故栾书欲拯晋侯，其子不听；死人横於
街路，邴吉不问。上不责非职之功，下不务分外之赏，
吏无兼统之势，民无二事之役，斯诚为国要道，治乱
所由也。远览典志，近观秦汉，虽官名改易，职司不同，
至於崇上抑下，显分明例，其致一也。初无校事之官
干与庶政者也。昔武皇帝大业草创，众官未备，而军
旅勤苦，民心不安，乃有小罪，不可不察，故置校事，取
其一切耳，然检御有方，不至纵恣也。此霸世之权宜，
非帝王之正典。其後渐蒙见任，复为疾病，转相因仍，
莫正其本。遂令上察宫庙，下摄众司，官无局业，职无
分限，随意任情，唯心所适。法造於笔端，不依科诏；狱
成於门下，不顾覆讯。其选官属，以谨慎为粗疏，以謥
詷为贤能。其治事，以刻暴为公严，以循理为怯弱。外
则托天威以为声势，内则聚群奸以为腹心。大臣耻
与分势，含忍而不言，小人畏其锋芒，郁结而无告。至
使尹摸公於目下肆其奸慝；罪恶之着，行路皆知，纤
恶之过，积年不闻。既非《周礼》设官之意，又非《春秋》十
等之义也。今外有公卿将校总统诸署，内有侍中尚
书综理万机，司隶校尉督察京辇，御史中丞董摄宫
殿，皆高选贤才以充其职，申明科诏以督其违。若此
诸贤犹不足任，校事小吏，益不可信。若此诸贤各思
尽忠，校事区区，亦复无益。若更高选国士以为校事，
则是中丞司隶重增一官耳。若如旧选，尹摸之奸今
复发矣。进退推算，无所用之。昔桑弘羊为汉求利，卜
式以为独烹弘羊，天乃可雨。若使政治得失必感天
地，臣恐水旱之灾，未必非校事之由也。曹恭公远君
子，近小人，《国风》托以为刺。卫献公舍大臣，与小臣谋，
定姜谓之有罪。纵令校事有益於国，以礼义言之，尚
伤大臣之心，况奸回暴露，而复不罢，是衮阙不补，迷
而不返也。於是遂罢校事官。晓迁汝南太守，年四十
余薨。

杜恕

按《魏志·杜畿传》：畿子恕字务伯，太和中为散骑、黄门
侍郎。恕推诚以质，不治饰，少无名誉。及在朝，不结交
援，专心向公。每政有得失，常引纲维以正言，於是侍
中辛毗等器重之。时公卿以下大议损益，恕以为古
之刺史，奉宣六条，以清静为名，威风着称，今可勿令
领兵，以专民事。俄而镇北将军吕昭又领冀州，乃上
疏曰：帝王之道，莫尚乎安民；安民之术，在於丰财。丰
财者，务本而节用也。方今二贼未灭，戎车亟驾，此自
熊虎之士展力之秋也。然搢绅之儒，横加荣慕，搤腕
抗论，以孙、吴为首，州郡牧守，咸共忽恤民之术，修将
率之事。农桑之民，竞干戈之业，不可谓务本。帑藏岁
虚而制度岁广，民力岁衰而赋役岁兴，不可谓节用。
今大魏奄有十州之地，而承丧乱之弊，计其户口不
如往昔一州之民，然而二方僭逆，北寇未宾，三边遘
难，绕天略市；所以统一州之民，经营九州之地，其为
艰难，譬策羸马以取道里，岂可不加意爱惜其力哉。
以武皇帝之节俭，府藏充实，犹不能十州拥兵；郡且
二十也。今荆、扬、青、徐、幽、并、雍、凉缘边诸州皆有兵矣，
其所恃内充府库外制四夷者，惟兖、豫、司、冀而已。臣
前以州郡典兵，则专心军功，不勤民事，宜别置将守，
以尽治理之务；而陛下复以冀州宠秩吕昭。冀州户
口最多，田多垦辟，又有桑枣之饶，国家徵求之府，诚
不当复任以兵事也。若以北方当须镇守，自可专置
大将以镇安之。计所置吏士之费，与兼官无觉。然昭
於人才尚复易；中朝苟乏人，兼才者势不独多。以此
推之，知国家以人择官，不为官择人也。官得其人，则
政平讼理；政平故民富实，讼理故囹圄空虚。陛下践
阼，天下断狱百数十人，岁岁增多，至五百余人矣。民
不益多，法不益峻。以此推之，非政教陵迟，牧守不称
之明效欤。往年牛死，通率天下十能损二；麦不半收，
秋种未下。若二贼游魂於疆场，飞刍挽粟，千里不及，
究此之术，岂在强兵乎。武士劲卒愈多，愈多愈病耳。
夫天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患；今
兖、豫、司、冀亦天下之腹心也。是以愚臣慺慺，实愿四
州之牧守，独修务本之业，以堪四支之重。然孤论难
持，犯欲难成，众怨难积，疑似难分，故累载不为明主
所察。凡言此者，类皆疏贱；疏贱之言，实未易听。若使
善策必出於亲贵，固不犯四难以求忠爱，此古今之
所常患也。时又大议考课之制，以考内外众官。恕以
为用不尽其人，虽才且无益，所存非所务，所务非世
要。上疏曰：《书》称明试以功，三考黜陟，诚帝王之盛制。
使有能者当其官，有功者受其禄，譬犹乌获之举千
钧，良、乐之选骥足也。虽历六代而考绩之法不着，关
七圣而课试之文不垂，臣诚以为其法可粗依，其详
难备举故也。语曰：世有乱人而无乱法。若使法可专
任，则唐、虞可不须稷、契之佐，殷、周无贵伊、吕之辅矣。
今奏考功者，陈周、汉之法为，缀京房之本旨，可谓明
考课之要矣。於以崇揖让之风，与济济之治，臣以为
未尽善也。其欲使州郡考士，必由四科，皆有事效，然
後察举，试辟公府，为亲民长吏，转以功次补郡守者，
或就增秩赐爵，此最考课之急务也。臣以为便当显
其身，用其言，使具为课州郡之法，法具施行，立必信
之赏，施必行之罚。至於公卿及内职大臣，亦当俱以
其职考课之也。古之三公，坐而论道，内职大臣，纳言
补阙，无善不纪，无过不举。且天下至大，万机至众，诚
非一明所能遍照。故君为元首，臣为股肱，明其一体
相须而成也。是以古人称廊庙之材，非一木之枝；帝
王之业，非一士之略。由是言之，焉有大臣守职办课
可以致雍熙者哉。且布衣之交，犹有务信誓而蹈水
火，感知己而披肝胆，徇声名而立节义者；况於束带
立朝，致位卿相，所务者非特匹夫之信，所感者非徒
知己之惠，所徇者岂声名而已乎。诸蒙宠禄受重任
者，不徒欲举明主於唐、虞之上而已；身亦欲厕稷、契
之列。是以古人不患於念治之心不尽，患於自任之
意不足，此诚人主使之然也。唐、虞之君，委任稷、契、夔、
龙而责成功，及其罪也，殛鲧而放四凶。今大臣亲奉
明诏，给事目下，其有夙夜在公，恪勤特立，当官不挠
贵势，执平不阿所私，危言危行以处朝廷者，自明主
所察也。若尸禄以为高，拱嘿以为智，当官苟在於免
负，立朝不忘於容身，洁行逊言以处朝廷者，亦明主
所察也。诚使容身保位，无放退之辜，而尽节在公，抱
见疑之势，公义不修而私议成俗，虽仲尼为谋，犹不
能尽一才，又况於世俗之人乎。今之学者，师商、韩而
上法术，竞以儒家为迂阔，不周世用，此最风俗之流
弊，创业者之所致慎也。後考课竟不行。乐安廉昭以
才能拔擢，颇好言事，恕上疏极谏曰：伏见尚书郎廉
昭奏左丞曹璠以罚当关不依诏，坐判问。又云诸当
坐者别奏。尚书令陈矫自奏不敢辞罚，亦不敢以处
重为恭，意至恳恻。臣窃愍然为朝廷惜之。夫圣人不
择世而兴，不易民而治，然而生必有贤智之佐者，盖
进之以道，帅之以礼故也。古之帝王之所以能辅世
长民者，莫不远得百姓之欢心，近尽群臣之智力。诚
使今朝任职之臣皆天下之选，而不能尽其力，不可
谓能使人；若非天下之选，亦不可谓能官人。陛下忧
劳万机，或亲灯火，而庶事不康，刑禁日弛，岂非股肱
不称之明效欤。原其所由，非独臣有不尽忠，亦主有
不能使。百里奚愚於虞而智於秦，豫让苟容中行而
着节智伯，斯则古人之明验矣。今臣言一朝皆不忠，
是诬一朝也；然其事类，可推而得。陛下感帑藏之不
充实，而军事未息，至乃断四时之赋衣，薄御府之私
谷，帅由圣意，举朝称明，与闻政事密勿大臣，宁有恳
恳忧此者乎。骑都尉王才、幸乐人孟思所为不法，振
动京都，而其罪状发於小吏，公卿大臣初无一言。自
陛下践阼以来，司隶校尉、御史中丞宁有举纲维以
督奸宄，使朝廷肃然者邪。若陛下以为今世无良才，
朝廷乏贤佐，岂可追望稷、契之遐踪，坐待来世之俊
乂乎。今之所谓贤者，尽有大官而享厚禄矣，然而奉
上之节未立，向公之心不一者，委任之责不专，而俗
多忌讳故也。臣以为忠臣不必亲，亲臣不必忠。何者。
以其居无嫌之地而事得自尽也。今有疏者毁人不
实其所毁，而必曰私报所憎，誉人不实其所誉，而必
曰私爱所亲，左右或因之以进憎爱之说。非独毁誉
有之，政事损益，亦皆有嫌。陛下当思所以阐广朝臣
之心，笃厉有道之节，使之自同古人，望与竹帛耳。反
使如廉昭者扰乱其间，臣惧大臣遂将容身保位，坐
观得失，为来世戒也。昔周公戒鲁侯曰无使大臣怨
乎不以，不言贤愚，明皆当世用也。尧数舜之功，称去
四凶，不言大小，有罪则去也。今者朝臣不自以为不
能，以陛下为不任也；不自以为不智，以陛下为不问
也。陛下何不遵周公之所以用，大舜之所以去。使侍
中、尚书坐则侍幄帷，行则从华辇，亲对诏问，所陈必
达，则群臣之行，能否皆可得而知；忠能者进，闇劣者
退，谁敢依违而不自尽。以陛下之圣明，亲与群臣论
议政事，使群臣人得自进，人自以为亲，人思所以报，
贤愚能否，在陛下之所用。以此治事，何事不办。以此
建功，何功不成。每有军事，诏书常曰：谁当忧此者邪。
吾当自忧耳。近诏又曰：忧公忘私者必不然，但先公
後私即自辨也。伏读明诏，乃知圣恩究尽下情，然亦
怪陛下不知其本而忧其末也。人之能否，实有本性，
虽臣亦以为朝臣不尽称职也，明主之用人也，使能
者不取遗其力，而不能者不得处非其任。选举非其
人，未必为有罪也；举朝共容非其人，乃为怪耳。陛下
知其不尽力也而代之忧其职，知其不能也而教之
治其事，岂徒主劳而臣逸哉。虽圣贤并世，终不能以
此为治也。陛下又患台阁禁令之不密，人事请属之
不绝，听伊尹作迎客出入之制，选司徒更恶吏以守
寺门；威禁由之，实未得为禁之本也。昔汉安帝时，少
府窦嘉辟廷尉郭躬无罪之兄子，犹见举奏，章劾纷
纷。近司隶校尉孔羡辟大将军狂悖之弟，而有司嘿
尔，望风希指，甚於受属。选举不以实，人事之大者也。
嘉有亲戚之宠，躬非社稷重臣，犹尚如此；以今况古，
陛下自不督必行之罚以绝阿党之原耳。伊尹之制，
与恶吏守门，非治世之具也。使臣之言少蒙察纳，何
患於奸不削灭，而养若昭等乎。夫纠擿奸宄，忠事也，
然而世憎小人行之者，以其不顾道理而苟求容进
也。若陛下不复考其终始，必以违众迕世为奉公，密
行白人为尽节，焉有通人大才而更不能为此邪。诚
顾道理而弗为耳。使天下皆背道而趋利，则人主之
所最病者，陛下将何乐焉，胡不绝其萌乎。夫先意承
旨以求容美，率皆天下浅薄无行义者，其意务在於
适人主之心而已，非欲治天下安百姓也。陛下何不
试变业而示之，彼岂执其所守以违圣意哉。夫人臣
得人主之心，安业也；处尊显之官，荣事也；食千锺之
禄，厚实也。人臣虽愚，未有不乐此而喜於迕者也，迫
於道，自强耳。诚以为陛下当怜而佑之，少委任焉，如
何反录昭等倾侧之意，而忽若人者乎。今者外有伺
隙之寇，内有贫旷之民，陛下当大计天下之损益，政
事之得失，诚不可以怠也。恕在朝八年，其论议亢直，
皆此类也。出为弘农太守，数岁转赵相，以疾去官。起
家为河东太守，岁余，迁淮北都督护军，复以疾去。恕
所在，务存大体而已，其树惠爱，益得百姓欢心，不及
於畿。顷之，拜御史中丞。恕在朝廷，以不得当世之和，
故屡在外任。复出为幽州刺史，加建威将军，使持节，
护乌丸校尉。时征北将军程喜屯蓟，尚书袁侃等戒
恕曰：程申伯处先帝之世，倾田园让於青州。足下今
俱仗节，使共屯一城，宜深有以待之。而恕不以为意。
至官未期，有鲜卑大人儿，不由关塞，径将数十骑诣
州，州斩所从来小子一人，无表言上，喜於是劾奏恕，
下廷尉，当死。以父畿勤事水死，免为庶人，徙章武郡，
是岁嘉平元年。恕倜傥任意，而思不防患，终致此败。
初，恕从赵郡还，陈留阮武亦从清河太守徵，俱自薄
廷尉。谓恕曰：相观才性可以由公道而持之不厉，器
能可以处大官而求之不顺，才学可以述古今而志
之不一，此所谓有其才而无其用。今向闲暇，可试潜
思，成一家言。在章武，遂着《体论》八篇。又着《兴性论》一
篇，盖兴於为己也。四年，卒於徙所。甘露二年，河东乐
详年九十余，上书讼畿之遗绩，朝廷感焉。诏封恕子
预为丰乐亭侯，邑百户。恕奏议论駮皆可观，掇其切
世大事着於篇。