二月，成王祈社稷，歌奏《载芟》。
公元-1035年 月份不详
二月，成王祈社稷，歌奏《载芟》。
成王在正月南郊祭天之后，亲耕籍田以劝农业。至二月，成王又祈社稷以求年丰岁稳。《白虎通》云：“王者自亲祭社稷何? 社者，土地之神也。土生万物，天下之所王也。尊重之，故自祭也。”王者亲祭社祭，必奏乐行礼。《礼记·乐记》云：“若夫礼乐之施于金石，越于声音，用于宗庙社稷，事乎山川鬼神，则此所与民同也。”以乐行礼，必奏乐歌。成王祈社稷时，所奏乐歌即《载芟》（见《诗经·周颂》）。《毛序》云：“《载芟》，春籍田而祈社稷也。”据王先谦《诗三家义集疏》，《鲁诗》、《韩诗》说与此同。《礼记·月令》云：“孟春之月……天子乃以元日祈谷于上帝。乃择元辰，天子亲载耒耜，措之于参保介之御间，帅三公九卿诸侯大夫躬耕帝藉。……仲春之月……择元日，命民社。”春籍田与祈社稷是在不同的月份举行的仪式，《毛序》连言之而不作分别与周王朝曾经实行的礼典不符。陈奂《诗毛氏传疏》指出：《载芟》是“春祈社稷之乐歌”，又云：“天子有王社、王稷，又有大社、大稷。大社、大稷与天下群姓共之也，在王宫路门内之右。王社、王稷在郊，为境内之民人祀之。天子籍田千亩在南郊，社稷之壝与籍田相近也。祈谷之祭上帝于夏正月，后土于夏二月。后土为社，诗兼言稷者，为五谷，因重之也。《独断》云：‘天子社稷，土坛方广五丈，诸侯半之。社稷二神同功，故同堂别坛，俱在末位。’”天子正月在南郊祭天之后，亲耕于籍田，至二月又祈社稷，二事相承，不可偏废。《噫嘻》既然是成王正月南郊祭天所奏乐歌，可证《载芟》是成王二月祈社稷时所奏乐歌。据郑玄《诗谱·周颂谱》，《周颂》是周室致太平德洽之诗，作于周公摄政、成王即位之初。周公摄政，平三监、建侯卫、营洛邑、制礼乐，直到第七年致政成王时周室才真正太平德洽。《载芟》一诗描述了农业生产的过程，充满了对丰收的憧憬，表现了丰收后为酒为醴祭祀祖妣的虔诚，毫无社会动荡不安的气氛，正是太平德洽的反映，也可以说明诗作于成王时。因此，《载芟》当作于成王即位之初，是成王行礼所用乐歌。
二月，成王祈社稷，歌奏《载芟》。
成王在正月南郊祭天之后，亲耕籍田以劝农业。至二月，成王又祈社稷以求年丰岁稳。《白虎通》云：“王者自亲祭社稷何? 社者，土地之神也。土生万物，天下之所王也。尊重之，故自祭也。”王者亲祭社祭，必奏乐行礼。《礼记·乐记》云：“若夫礼乐之施于金石，越于声音，用于宗庙社稷，事乎山川鬼神，则此所与民同也。”以乐行礼，必奏乐歌。成王祈社稷时，所奏乐歌即《载芟》（见《诗经·周颂》）。《毛序》云：“《载芟》，春籍田而祈社稷也。”据王先谦《诗三家义集疏》，《鲁诗》、《韩诗》说与此同。《礼记·月令》云：“孟春之月……天子乃以元日祈谷于上帝。乃择元辰，天子亲载耒耜，措之于参保介之御间，帅三公九卿诸侯大夫躬耕帝藉。……仲春之月……择元日，命民社。”春籍田与祈社稷是在不同的月份举行的仪式，《毛序》连言之而不作分别与周王朝曾经实行的礼典不符。陈奂《诗毛氏传疏》指出：《载芟》是“春祈社稷之乐歌”，又云：“天子有王社、王稷，又有大社、大稷。大社、大稷与天下群姓共之也，在王宫路门内之右。王社、王稷在郊，为境内之民人祀之。天子籍田千亩在南郊，社稷之壝与籍田相近也。祈谷之祭上帝于夏正月，后土于夏二月。后土为社，诗兼言稷者，为五谷，因重之也。《独断》云：‘天子社稷，土坛方广五丈，诸侯半之。社稷二神同功，故同堂别坛，俱在末位。’”天子正月在南郊祭天之后，亲耕于籍田，至二月又祈社稷，二事相承，不可偏废。《噫嘻》既然是成王正月南郊祭天所奏乐歌，可证《载芟》是成王二月祈社稷时所奏乐歌。据郑玄《诗谱·周颂谱》，《周颂》是周室致太平德洽之诗，作于周公摄政、成王即位之初。周公摄政，平三监、建侯卫、营洛邑、制礼乐，直到第七年致政成王时周室才真正太平德洽。《载芟》一诗描述了农业生产的过程，充满了对丰收的憧憬，表现了丰收后为酒为醴祭祀祖妣的虔诚，毫无社会动荡不安的气氛，正是太平德洽的反映，也可以说明诗作于成王时。因此，《载芟》当作于成王即位之初，是成王行礼所用乐歌。
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