召穆公和乐宗室，抚慰公侯世卿而作《常棣》。
公元-827年 月份不详
召穆公和乐宗室，抚慰公侯世卿而作《常棣》。
诗见《诗经·小雅》。《左传·僖公二十四年》云：“召穆公思周德之不类，故纠合诸侯于成周而作诗曰：‘常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。’其四章曰：‘兄弟阋于墙，外御其侮。''’此言诗为召穆公作。崔述云：“《诗》云：‘死丧之威，兄弟孔怀。’又云：‘丧乱既平，既安且宁。’皆似中衰之后，不类初定鼎时语。况作乱者管、蔡，兄弟也，以殷畔者。管、蔡，兄弟之亲其所疏，而疏其所亲也。而此诗反云‘兄弟急难，良朋永叹’，‘兄弟外御其侮，良朋丞也无戎’，语语与其事相反，何邪? 若周公果因闵管蔡而作此诗，则当自愧无德以化兄弟，使陷于大戾；不然，则述管蔡之惎间王室以为兄弟戒，不当反护兄弟之罪而斥异姓之疏，使天下勤王之贤侯，从征之义士，闻之而投戈太息也。"（《崔东壁遗书》，上海古籍出版社1983年版，第257页）此说由诗本文而来，可谓入情入理。《常棣》应是宣王初立之时，召伯虎为团结宗族兄弟共辅宣王而作。《汉书·杜邺传》曰：“夫戚而不见殊，孰能无怨? 此《常棣》、《角弓》之所为作也。”可见汉代有学者就认为诗为召穆公所作。在当时儒者的意识中，西周之初朝臣不可能怨王。此所谓“怨”，是厉王造成的。宣王初立，第一要事是安抚宗族卿大夫，整敕朝政，励精图治。《常棣》是开宣王中兴局面第一首出自肺腑的歌唱，没有枯燥的说教，而通过比喻、对比、关键时刻亲戚兄弟与朋友表现上的不同，说明兄弟亲戚关系值得珍惜。《左传·僖公二十四年》孔疏云；“‘思周德之不善’，故知是厉王之时。周德衰微，兄弟道缺也。召穆公于东都会宗族，盖当宣王之时。若当厉王之时，天子疏之，召公虽则聚会，不能使之亲也。于会之上作此周公之乐歌，欲感切宗族，使相亲也。”虽然认为此诗是召穆公依周公之乐而作不妥，但关于作时的判断，则至为有理，姑系于此（赵逵夫《论西周末年杰出诗人召伯虎》，《1993年诗经国际学术研讨会论文集》，河北大学出版社1994年版）。
召穆公和乐宗室，抚慰公侯世卿而作《常棣》。
诗见《诗经·小雅》。《左传·僖公二十四年》云：“召穆公思周德之不类，故纠合诸侯于成周而作诗曰：‘常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。’其四章曰：‘兄弟阋于墙，外御其侮。''’此言诗为召穆公作。崔述云：“《诗》云：‘死丧之威，兄弟孔怀。’又云：‘丧乱既平，既安且宁。’皆似中衰之后，不类初定鼎时语。况作乱者管、蔡，兄弟也，以殷畔者。管、蔡，兄弟之亲其所疏，而疏其所亲也。而此诗反云‘兄弟急难，良朋永叹’，‘兄弟外御其侮，良朋丞也无戎’，语语与其事相反，何邪? 若周公果因闵管蔡而作此诗，则当自愧无德以化兄弟，使陷于大戾；不然，则述管蔡之惎间王室以为兄弟戒，不当反护兄弟之罪而斥异姓之疏，使天下勤王之贤侯，从征之义士，闻之而投戈太息也。"（《崔东壁遗书》，上海古籍出版社1983年版，第257页）此说由诗本文而来，可谓入情入理。《常棣》应是宣王初立之时，召伯虎为团结宗族兄弟共辅宣王而作。《汉书·杜邺传》曰：“夫戚而不见殊，孰能无怨? 此《常棣》、《角弓》之所为作也。”可见汉代有学者就认为诗为召穆公所作。在当时儒者的意识中，西周之初朝臣不可能怨王。此所谓“怨”，是厉王造成的。宣王初立，第一要事是安抚宗族卿大夫，整敕朝政，励精图治。《常棣》是开宣王中兴局面第一首出自肺腑的歌唱，没有枯燥的说教，而通过比喻、对比、关键时刻亲戚兄弟与朋友表现上的不同，说明兄弟亲戚关系值得珍惜。《左传·僖公二十四年》孔疏云；“‘思周德之不善’，故知是厉王之时。周德衰微，兄弟道缺也。召穆公于东都会宗族，盖当宣王之时。若当厉王之时，天子疏之，召公虽则聚会，不能使之亲也。于会之上作此周公之乐歌，欲感切宗族，使相亲也。”虽然认为此诗是召穆公依周公之乐而作不妥，但关于作时的判断，则至为有理，姑系于此（赵逵夫《论西周末年杰出诗人召伯虎》，《1993年诗经国际学术研讨会论文集》，河北大学出版社1994年版）。
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