东夷作乱，兴师征讨，征夫有（蓼莪》、《四月》、《渐渐
公元-772年 月份不详
东夷作乱，兴师征讨，征夫有（蓼莪》、《四月》、《渐渐之石》之诗歌。
诗皆见《诗经·小雅》。《毛序》云：“《寥莪》，刺幽王也。民人劳苦，孝子不得终养尔。”郑笺云：“不得终养者，二亲病亡之时，时在役所，不得见也。”朱熹《诗集传》、方玉润《诗经原始》等皆从《毛序》。至于此诗的作者，《毛序》言是民人，三家诗与此不同。王先谦《诗三家义集疏》云：“《后汉·陈宠传》宠子忠疏云：‘父母于子，同气一息，一体而分，三年乃免于怀。先圣缘人情而著其节，制服二十五月。是以《春秋》臣有大丧，君三年不呼其门。闵子虽要绖服事，以赴公难，退而致位，以究私恩。故称君使之非也，臣行之礼也。周室陵迟，礼制不序。《寥莪》之人作诗自伤，曰：瓶之罄矣，惟罍之耻。言己不得终竟子道者，亦上之耻也。’陈乔枞云：‘忠于《春秋》称《公羊》说，亦《齐》学也。此据《齐诗》之说，与《大戴礼·用兵篇》引《诗》义同。’是《齐》说与毛合。《韩诗》当同。”据此诗之作者似是大臣，而魏源《诗古微》则认为此诗是大夫所作。至于作时，据《毛序》仅知作于幽王时。《毛序》云：“《四月》，大夫刺幽王也。在位贪残，下国构祸，怨乱并兴焉。”诗言征伐南至于江汉，且记行役历四月、六月、秋日以至于冬日。徐斡《中论·遣交篇》云：“古者行役过时不反，犹作诗怨刺，故《四月》之篇称‘先祖匪人，胡宁忍予’。”杜注《左传·文公三年》亦云：“《四月》之诗，行役逾时，思归祭祀。”联系《毛序》所言，可知幽王时征夫东征苦其久役于外而作《四月》。《毛序》云：“《渐渐之石》，下国刺幽王也。戎狄叛之，荆舒不至，乃命将率东征，役久病于外，故作是诗也。”诗三章，章章言“武人东征”，皆认为是东征役夫不堪劳苦而作此诗。胡承珙《毛诗后笺》云：“《左传》椒举曰：‘幽王为大室之盟，戎狄叛之。’《序》言固有征矣。《鼓钟传》云：‘幽王会诸侯于淮水之上。’《苕之华序》云：‘幽王之时，东夷、西戎交侵。’则当其会诸侯于淮，或即以东夷之叛而征之。……《诗》即史也，无庸更求他据矣。”是此诗作于幽王时代，或许与《四月》所言是一时事。幽王在位十一年，何时用兵东夷，亦不可征。姑依旧说，以类聚相从，系《寥莪》、《四月》、《渐渐之石》于此。
东夷作乱，兴师征讨，征夫有（蓼莪》、《四月》、《渐渐之石》之诗歌。
诗皆见《诗经·小雅》。《毛序》云：“《寥莪》，刺幽王也。民人劳苦，孝子不得终养尔。”郑笺云：“不得终养者，二亲病亡之时，时在役所，不得见也。”朱熹《诗集传》、方玉润《诗经原始》等皆从《毛序》。至于此诗的作者，《毛序》言是民人，三家诗与此不同。王先谦《诗三家义集疏》云：“《后汉·陈宠传》宠子忠疏云：‘父母于子，同气一息，一体而分，三年乃免于怀。先圣缘人情而著其节，制服二十五月。是以《春秋》臣有大丧，君三年不呼其门。闵子虽要绖服事，以赴公难，退而致位，以究私恩。故称君使之非也，臣行之礼也。周室陵迟，礼制不序。《寥莪》之人作诗自伤，曰：瓶之罄矣，惟罍之耻。言己不得终竟子道者，亦上之耻也。’陈乔枞云：‘忠于《春秋》称《公羊》说，亦《齐》学也。此据《齐诗》之说，与《大戴礼·用兵篇》引《诗》义同。’是《齐》说与毛合。《韩诗》当同。”据此诗之作者似是大臣，而魏源《诗古微》则认为此诗是大夫所作。至于作时，据《毛序》仅知作于幽王时。《毛序》云：“《四月》，大夫刺幽王也。在位贪残，下国构祸，怨乱并兴焉。”诗言征伐南至于江汉，且记行役历四月、六月、秋日以至于冬日。徐斡《中论·遣交篇》云：“古者行役过时不反，犹作诗怨刺，故《四月》之篇称‘先祖匪人，胡宁忍予’。”杜注《左传·文公三年》亦云：“《四月》之诗，行役逾时，思归祭祀。”联系《毛序》所言，可知幽王时征夫东征苦其久役于外而作《四月》。《毛序》云：“《渐渐之石》，下国刺幽王也。戎狄叛之，荆舒不至，乃命将率东征，役久病于外，故作是诗也。”诗三章，章章言“武人东征”，皆认为是东征役夫不堪劳苦而作此诗。胡承珙《毛诗后笺》云：“《左传》椒举曰：‘幽王为大室之盟，戎狄叛之。’《序》言固有征矣。《鼓钟传》云：‘幽王会诸侯于淮水之上。’《苕之华序》云：‘幽王之时，东夷、西戎交侵。’则当其会诸侯于淮，或即以东夷之叛而征之。……《诗》即史也，无庸更求他据矣。”是此诗作于幽王时代，或许与《四月》所言是一时事。幽王在位十一年，何时用兵东夷，亦不可征。姑依旧说，以类聚相从，系《寥莪》、《四月》、《渐渐之石》于此。
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