春，重耳与子犯誓于河神。
公元-636年 月份不详
春，重耳与子犯誓于河神。
《左传·僖公二十四年》载：二十四年春，秦穆公护送重耳归晋。及河，子犯以璧授公子，曰：“臣负羁绁从君巡于天下，臣之罪甚多矣，臣犹知之，而况君乎? 请由此亡。”公子誓曰：“所不与舅氏同心者，有如白水！”遂投其璧于河。按，子犯因流亡中对重耳多有冒犯，惧其为君后罪己，故授璧以求誓自保。《左传》所载重耳之言，即其誓辞。“有如白水”，即有如河水，意谓河神鉴之。《礼记·曲礼》：“约信曰誓，莅牲曰盟。”《说文·言部》：“誓，约束也。”段玉裁注曰：“凡自表不食言皆曰誓。”《诗·卫风·氓》云：“信誓旦旦。”《左传》此年之誓，从文体特征及功能讲，与《尚书》之“誓”体不同，为私誓。
春，重耳与子犯誓于河神。
《左传·僖公二十四年》载：二十四年春，秦穆公护送重耳归晋。及河，子犯以璧授公子，曰：“臣负羁绁从君巡于天下，臣之罪甚多矣，臣犹知之，而况君乎? 请由此亡。”公子誓曰：“所不与舅氏同心者，有如白水！”遂投其璧于河。按，子犯因流亡中对重耳多有冒犯，惧其为君后罪己，故授璧以求誓自保。《左传》所载重耳之言，即其誓辞。“有如白水”，即有如河水，意谓河神鉴之。《礼记·曲礼》：“约信曰誓，莅牲曰盟。”《说文·言部》：“誓，约束也。”段玉裁注曰：“凡自表不食言皆曰誓。”《诗·卫风·氓》云：“信誓旦旦。”《左传》此年之誓，从文体特征及功能讲，与《尚书》之“誓”体不同，为私誓。
内容推荐
- 太祖开始消灭义康党羽。
- 范晔政治上得势于一时。
- 殷景仁卒。
- 范晔参机密，意趣异常。
- 元嘉十七年，宋文帝与彭城王义康的争斗日趋激烈，朝臣在两派之间，亦如履薄冰。
- 太武帝欲拜代人伊馛为尚书，封郡公。
- 太武帝作《命崔浩综理史务诏》，颇有文采。
- 崔浩作《易》注。
- 刘昞(？—440)卒。
- 颜延之撰《王球石志》。
- 皇太子讲《孝经》，何承天、颜延之同为执经。
- 寇谦之奏曰：“今陛下以真君御世，建静轮天宫之法，开古以来，未之有也。
- 寇谦之又奏作静轮宫，必令其高不闻鸡犬，欲以上接天神。
- 宋文帝作书劝刘义季戒酒。
- 颜延之作《皇太子释奠会作诗》。
- 宗炳卒。
- 太武帝至恒山之阳，诏有司刊石勒铭。
- 诏使皇太子副理万机，总统百揆。
- 乌洛侯国朝于魏，称其国西北有魏先祖旧墟。
- 崔浩昨岁劝帝为静轮宫，功费万计，经年不成。
- 卫将军临川王刘义庆薨。
- 皇太子始总百揆。
- 十五日，平城释玄高（402——444）被杀。
- 魏将讨蠕蠕，刘洁复致异议。
- 太武帝诏禁“私养师巫，挟藏谶记、阴阳、图纬、方伎之书”。
- 李彪（444——501）生。
- 乐平王丕卒。
- 北魏自入中原以来，虽颇用古礼祀天地、宗庙、百神，而犹循其旧俗，所祀胡神甚众。
- 徐湛之上表告发范晔、孔熙先、谢综等人谋反事，“悉出檄书、选事、及同恶人名、手墨翰迹”。
- 文帝对于孔熙先才气纵横，深表惋惜，孔熙先于狱中上书，感慨自己未尽其才，只能抱憾而死，透露出希望文帝念其才、而免其死的侥幸心理，这封上书，写于生命行将终结之时，险士之内心极其复杂，此书文辞精微，其才气逼人，亦可见一斑。
