河南长台关竹简《墨子》佚篇作于本年前后。
公元-376年 月份不详
河南长台关竹简《墨子》佚篇作于本年前后。
1956年春，河南信阳长台关有农民无意中发现一楚木椁墓。次年，河南省考古学者对此墓予以发掘，简讯在当年9月发表。1957年11月27日，李学勤在《光明日报》发表《信阳楚墓中发现最早的战国竹书》，对竹简进行了初步探讨。1959年，商承祚《信阳出土楚竹简摹本》，对其作了整理缀合，并有释文。1963年，史树青《信阳长太关出土竹书考》也有对竹简的释文（《北京师范大学学报》1963年第4期）。1976年，中山大学的研究者发表该竹简的文章（参李学勤《东周与秦代文明》第十章，文物出版社1991年版）。此墓下葬年代，李学勤以为在战国中期。此墓所出竹简共两组。第一组内容起初一般都认为是儒家佚书，第二组是记录随葬物品的遣策。李学勤早年亦这样认为（《信阳楚墓中发现最早的战国竹书》，《光明日报》1957年11月27日），但近年又重新作了论证。他引述了中山大学学者在传世文献中找到同简文相当的文字。即《太平御览》卷八〇二中有一段儒墨对话形式的《墨子》佚文：“周公见申徒狄曰：‘贱人强气则罚至。’”此条在孙诒让《墨子间诂》附录《墨子佚文》中也收录。《墨子佚文》还收录了《太平御览》与《艺文类聚》记载申徒狄的话。他还举出简文中的“贱人”一词，见于《墨子》的《兼爱》、《节葬》、《明鬼下》、《非乐上》、《贵义》、《鲁问》诸篇。而“贱人”一词其他古籍罕见，这可以作为简文是《墨子》佚文的证据。同时，简文还有“尚贤”一词，见于《墨子》的《尚贤》三篇及《鲁问》，明显是《墨子》特有的术语。反过来看，简文中一些被指为儒家的术语，均见于《墨子》。另外，从思想的角度考察，简文的思想内容符合墨家宗旨。李学勤据此以为是《墨子》佚文，竹简年代同墨子相距甚近（《简帛佚籍与学术史》）。
河南长台关竹简《墨子》佚篇作于本年前后。
1956年春，河南信阳长台关有农民无意中发现一楚木椁墓。次年，河南省考古学者对此墓予以发掘，简讯在当年9月发表。1957年11月27日，李学勤在《光明日报》发表《信阳楚墓中发现最早的战国竹书》，对竹简进行了初步探讨。1959年，商承祚《信阳出土楚竹简摹本》，对其作了整理缀合，并有释文。1963年，史树青《信阳长太关出土竹书考》也有对竹简的释文（《北京师范大学学报》1963年第4期）。1976年，中山大学的研究者发表该竹简的文章（参李学勤《东周与秦代文明》第十章，文物出版社1991年版）。此墓下葬年代，李学勤以为在战国中期。此墓所出竹简共两组。第一组内容起初一般都认为是儒家佚书，第二组是记录随葬物品的遣策。李学勤早年亦这样认为（《信阳楚墓中发现最早的战国竹书》，《光明日报》1957年11月27日），但近年又重新作了论证。他引述了中山大学学者在传世文献中找到同简文相当的文字。即《太平御览》卷八〇二中有一段儒墨对话形式的《墨子》佚文：“周公见申徒狄曰：‘贱人强气则罚至。’”此条在孙诒让《墨子间诂》附录《墨子佚文》中也收录。《墨子佚文》还收录了《太平御览》与《艺文类聚》记载申徒狄的话。他还举出简文中的“贱人”一词，见于《墨子》的《兼爱》、《节葬》、《明鬼下》、《非乐上》、《贵义》、《鲁问》诸篇。而“贱人”一词其他古籍罕见，这可以作为简文是《墨子》佚文的证据。同时，简文还有“尚贤”一词，见于《墨子》的《尚贤》三篇及《鲁问》，明显是《墨子》特有的术语。反过来看，简文中一些被指为儒家的术语，均见于《墨子》。另外，从思想的角度考察，简文的思想内容符合墨家宗旨。李学勤据此以为是《墨子》佚文，竹简年代同墨子相距甚近（《简帛佚籍与学术史》）。
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