《神农》其书，当为许行著。
公元-322年 月份不详
《神农》其书，当为许行著。
其书虽亡，但由古籍所引，可窥其概略。如《商君书·画策》：“神农之世，男耕而食，妇织而衣。刑政不用而治，甲兵不起而亡。”《尸子》卷下载：“神农氏夫负妻戴，以治天下。尧曰：‘朕之比神农，犹旦之与昏也。’”《吕氏春秋·爱类》：“神农之教曰：‘士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣；女有当年而不绩者，则天下或受其寒矣。’故身亲耕，妻亲绩，所以见致民利也。”另《淮南子·齐俗训》、《文选》李善注等亦有所称引。《野老》他书无征引，马啸《绎史》以为即《吕氏春秋》中论农诸篇。马国翰《玉函山房辑佚书》即据此辑出《吕氏春秋》论农诸篇以为《神农》。陈轸去楚之魏，张仪恶之于魏王，陈轸听左爽之言，利用张仪之毁而得返楚。《战国策·楚策三》载：“陈轸去楚之魏。张仪恶之于魏王曰：‘轸犹善楚，为求地甚力。’左爽谓陈轸曰：‘仪善于魏王，魏王甚信之。公虽百说之犹不听也。公不如以仪之言为资，而得复楚。’”于是陈轸将张仪之言传于楚国，楚王闻之喜，因而复用陈轸。“去”原作“告”，鲍本改为“去”。吴师道《补正》曰：“恐当作去。”则鲍改是也。张仪相魏在魏惠王更元十三年（前322年），正为魏王信任。张仪与陈轸终身为敌，此时陈珍之魏，张仪恶其于魏王并为魏所逐为理所当然。《策》文既记此事，则其作不得早于本年。（《魏策三》“张仪恶陈轸于魏王”章重出此篇，左爽作“左华”，形近而成歧误）
《神农》其书，当为许行著。
其书虽亡，但由古籍所引，可窥其概略。如《商君书·画策》：“神农之世，男耕而食，妇织而衣。刑政不用而治，甲兵不起而亡。”《尸子》卷下载：“神农氏夫负妻戴，以治天下。尧曰：‘朕之比神农，犹旦之与昏也。’”《吕氏春秋·爱类》：“神农之教曰：‘士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣；女有当年而不绩者，则天下或受其寒矣。’故身亲耕，妻亲绩，所以见致民利也。”另《淮南子·齐俗训》、《文选》李善注等亦有所称引。《野老》他书无征引，马啸《绎史》以为即《吕氏春秋》中论农诸篇。马国翰《玉函山房辑佚书》即据此辑出《吕氏春秋》论农诸篇以为《神农》。陈轸去楚之魏，张仪恶之于魏王，陈轸听左爽之言，利用张仪之毁而得返楚。《战国策·楚策三》载：“陈轸去楚之魏。张仪恶之于魏王曰：‘轸犹善楚，为求地甚力。’左爽谓陈轸曰：‘仪善于魏王，魏王甚信之。公虽百说之犹不听也。公不如以仪之言为资，而得复楚。’”于是陈轸将张仪之言传于楚国，楚王闻之喜，因而复用陈轸。“去”原作“告”，鲍本改为“去”。吴师道《补正》曰：“恐当作去。”则鲍改是也。张仪相魏在魏惠王更元十三年（前322年），正为魏王信任。张仪与陈轸终身为敌，此时陈珍之魏，张仪恶其于魏王并为魏所逐为理所当然。《策》文既记此事，则其作不得早于本年。（《魏策三》“张仪恶陈轸于魏王”章重出此篇，左爽作“左华”，形近而成歧误）
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