《文韬·大礼》与《管子》有整段文字相同。
公元-319年 月份不详
《文韬·大礼》与《管子》有整段文字相同。
而《管子》为齐稷下学者整理而成。可能并非《六韬》抄《管子》，或《管子》抄《六韬》，而是不同编纂者所用材料相同所致。前已言之，《管子》大部分内容在稷下兴盛时成书。由上论述可知，《六韬》应是稷下学士中姜姓后人所编定。司马迁在《史记•齐太公世家》中言：“后世之言兵及周之阴谋，皆尊太公为本谋。”则此书继承战国以前优秀的军事思想。一方面总结军事经验，一方面取诸子各家之长，为先秦时军事著作之集大成者。语言简练生动，多为格言，很具启发性。《六韬》中对文艺的看法总体上是讲求功用，但并非一概否定，惟以不妨事为原则。有的地方论及“情”，反映了重视事物发展规律的实事求是的精神，如《文韬·文师》。
《文韬·大礼》与《管子》有整段文字相同。
而《管子》为齐稷下学者整理而成。可能并非《六韬》抄《管子》，或《管子》抄《六韬》，而是不同编纂者所用材料相同所致。前已言之，《管子》大部分内容在稷下兴盛时成书。由上论述可知，《六韬》应是稷下学士中姜姓后人所编定。司马迁在《史记•齐太公世家》中言：“后世之言兵及周之阴谋，皆尊太公为本谋。”则此书继承战国以前优秀的军事思想。一方面总结军事经验，一方面取诸子各家之长，为先秦时军事著作之集大成者。语言简练生动，多为格言，很具启发性。《六韬》中对文艺的看法总体上是讲求功用，但并非一概否定，惟以不妨事为原则。有的地方论及“情”，反映了重视事物发展规律的实事求是的精神，如《文韬·文师》。
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