扬雄五十一岁，作《太玄》。
公元-3年 是年
扬雄五十一岁，作《太玄》。
《汉书•扬雄传》卷八十七下：“哀帝时，丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时，雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。或嘲雄以玄尚白，而雄解之，号曰《解嘲》。……雄以为赋者，将以风也，必推类而言，极丽靡之辞，闳侈钜衍，竞于使人不能加也，既乃归之于正，然览者已过矣。往时武帝好神仙，相如上《大人赋》，欲以风，帝反缥缥有陵云之志。由是言之，赋劝而不止，明矣。又颇似徘优淳于髡、优孟之徒，非法度所存，贤人君子诗赋之正也，于是辍不复为。而大潭思浑天，参摹而四分之，极于八十一。旁则三摹九据，极之七百二十九赞，亦自然之道也。故观《易》者，见其卦而名之；观《玄》者，数其画而定之。《玄》首四重者，非卦也，数也。其用自天元推一昼一夜阴阳数度律历之纪，九九大运，与天终始。故《玄》三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九赞，分为三卷，曰一二三，与《泰初历》相应，亦有颛顼之历焉。擌之以三策，关之以休咎，絣之以象类，播之以人事，文之以五行，拟之以道德仁义礼知。无主无名，要合《五经》，苟非其事，文不虚生。为其泰曼漶而不可知，故有《首》《冲》错》《测》《摛》《莹》《数》《文》《掜》《图》《告》十一篇，皆以解剥《玄》体，离散其文，章句尚不存焉。”按，“丁、傅、董贤用事”指外戚哀帝祖母傅太后系诸傅、哀帝母丁太后系诸丁及佞幸董贤，据《汉书•哀帝纪》卷十一、《汉书•佞幸传》卷九十三，自哀帝即位初至元寿二年，乃诸丁、诸傅、董贤“用事”之极，建平四年，傅商封汝昌侯，董贤封高安侯（《汉书•外戚恩泽侯表》卷十八）。扬雄甘于淡泊，作《太玄》及《解嘲》，姑系于俊幸董贤，傅商封侯之年。桓谭：“扬雄作《玄》书，以为玄者天也、道也，言圣贤制法作事，皆引天道以为本统，而因附续万类、王政、人事、法度，故宓羲氏谓之《易》，老子谓之道，孔子谓之元，而扬雄谓之玄。《玄经》三篇，以纪天、地、人之道，立三体，有上、中、下，如《禹贡》之陈三品。三三而九，因以九九八十一，故为八十一卦。以四为数，数从一至四，重累变易，竟八十一而遍，不可损益。以三十五蓍揲之。《玄经》五千余言，而传十二篇也。”（《后汉书•张衡列传》卷五十九李贤注引《新论》）王充：“扬子云作《太玄经》，造于眇思，极窅冥之深，非庶几之才，不能成也。孔子作《春秋》，二子作两经，所谓卓尔蹈孔子之迹，鸿茂参贰圣之才者也。王公问于桓君山以扬子云，君山对曰：‘汉兴以来，未有此人。’君山差才，可谓得高下之实矣。”（《论衡•超奇篇》卷十三）范晔：“衡善机巧，尤致思于天文、阴阳、历算。常耽好《玄经》，谓崔瑗曰：‘吾观《太玄》，方知子云妙极道数，乃与《五经》相拟，非徒传记之属，使人难论阴阳之事，汉家得天下二百岁之书也。复二百岁，殆将终乎? 所以作者之数，必显一世，常然之符也。汉四百岁，《玄》其兴矣。”（《后汉书•张衡列传》卷五十九）永瑢等：“《太玄经》十卷，汉扬雄撰，晋范望注。《汉书•艺文志》称：扬雄所序三十八篇，《太玄》十九。其本传则称：《太玄》三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九赞，分为三卷，曰一、二、三，与《太初历》相应。又称：有《首》《冲》《错》《测》《摛》《莹》《数》《文》《掜》《图》《告》十一篇，皆以解剥《玄》体，离散其文；章句尚不存焉。与《艺文志》十九篇之说，已相违异。桓谭《新论》则称：《太玄经》三篇，传十二篇。合之乃十五篇，较本传又多一篇。案阮孝绪称：《太玄经》九卷，雄自作章句。《隋志》亦载：雄《太玄经》九卷。疑《汉志》所云十九篇，乃合其章句言之。今章句已佚，故篇数有异。至桓谭《新论》，则世无传本，惟诸书递相援引，或讹十一为十二耳。以今本校之，其篇名、篇数一一与本传皆合，固未尝有脱佚也。注其书者，自汉以来，惟宋衷、陆绩最著。至晋范望，乃因二家之注，勒为一编。雄书本拟《易》而作，以《家》准‘卦’，以《首》准《彖》，以《赞》准‘爻’，以《测》准《象》，以《文》准《文言》，以《摛》《莹》《掜》《图》《告》准《系辞》，以《数》准《说卦》，以《冲》准《序卦》，以《错》准《杂卦》，全仿《周易》。古本经传各自为篇，望作注时，析《玄•首》一篇，分冠八十一家之前。析《玄测》一篇，分系七百二十九赞之下，始变其旧，至今仍之。其书，《唐•艺文志》作十二卷，《文献通考》则作十卷，均名曰《太玄经注》。此本十卷，与《通考》合，而卷端标题则称晋范望字叔明《解赞》。考《玄测》第一条下有附注曰‘此是宋、陆二家所注’，即非范望注也。盖范望采此注意，自经解赞。儒有近习，罔知本末，妄将此注升于‘测曰’之上，以杂范注，混乱义训。今依范望正本移于‘测曰’之下，免误学者。已下七百二十九《测注》并同云云。考望自序亦称：因陆君为本，录宋所长，捐其所短；并《首》一卷本经之上，散《测》一卷注文之中，训理其义，以《测》为据。然则望所自注特其赞词，其他文则酌取二家之旧，故独以解赞为文。今概称望注，要其终而目之耳。卷端列陆绩《述玄》一篇，据陈振孙《书录解题》，为范本所旧有。又列王涯《说玄》五篇，又列《释文》一卷，则不知何人附入。其《太玄》图旁，范注《序》末，及《玄首》《玄测》之首尾，凡附记九条；卷末又有一跋，均不署名氏。考《序》后附记，称近时林瑀。瑀与贾昌朝同时，则此九条当出自北宋人手。又王涯《说玄》之末，附题一行云：‘右迪功郎充两浙东路提举茶盐司干办公事张实校勘。’则附记或出于实欤? 其《释文》一卷，亦不著名氏。考郑樵《通志》，《太玄经释文》一卷，亦林瑀撰。疑实刊是书时，并以涯之《说》，瑀之《释文》，冠于篇首也。”（《四库提要》卷一百零八）
扬雄五十一岁，作《太玄》。
《汉书•扬雄传》卷八十七下：“哀帝时，丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时，雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。或嘲雄以玄尚白，而雄解之，号曰《解嘲》。……雄以为赋者，将以风也，必推类而言，极丽靡之辞，闳侈钜衍，竞于使人不能加也，既乃归之于正，然览者已过矣。往时武帝好神仙，相如上《大人赋》，欲以风，帝反缥缥有陵云之志。由是言之，赋劝而不止，明矣。又颇似徘优淳于髡、优孟之徒，非法度所存，贤人君子诗赋之正也，于是辍不复为。而大潭思浑天，参摹而四分之，极于八十一。旁则三摹九据，极之七百二十九赞，亦自然之道也。故观《易》者，见其卦而名之；观《玄》者，数其画而定之。《玄》首四重者，非卦也，数也。其用自天元推一昼一夜阴阳数度律历之纪，九九大运，与天终始。故《玄》三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九赞，分为三卷，曰一二三，与《泰初历》相应，亦有颛顼之历焉。擌之以三策，关之以休咎，絣之以象类，播之以人事，文之以五行，拟之以道德仁义礼知。无主无名，要合《五经》，苟非其事，文不虚生。为其泰曼漶而不可知，故有《首》《冲》错》《测》《摛》《莹》《数》《文》《掜》《图》《告》十一篇，皆以解剥《玄》体，离散其文，章句尚不存焉。”按，“丁、傅、董贤用事”指外戚哀帝祖母傅太后系诸傅、哀帝母丁太后系诸丁及佞幸董贤，据《汉书•哀帝纪》卷十一、《汉书•佞幸传》卷九十三，自哀帝即位初至元寿二年，乃诸丁、诸傅、董贤“用事”之极，建平四年，傅商封汝昌侯，董贤封高安侯（《汉书•外戚恩泽侯表》卷十八）。扬雄甘于淡泊，作《太玄》及《解嘲》，姑系于俊幸董贤，傅商封侯之年。桓谭：“扬雄作《玄》书，以为玄者天也、道也，言圣贤制法作事，皆引天道以为本统，而因附续万类、王政、人事、法度，故宓羲氏谓之《易》，老子谓之道，孔子谓之元，而扬雄谓之玄。《玄经》三篇，以纪天、地、人之道，立三体，有上、中、下，如《禹贡》之陈三品。三三而九，因以九九八十一，故为八十一卦。以四为数，数从一至四，重累变易，竟八十一而遍，不可损益。以三十五蓍揲之。《玄经》五千余言，而传十二篇也。”（《后汉书•张衡列传》卷五十九李贤注引《新论》）王充：“扬子云作《太玄经》，造于眇思，极窅冥之深，非庶几之才，不能成也。孔子作《春秋》，二子作两经，所谓卓尔蹈孔子之迹，鸿茂参贰圣之才者也。王公问于桓君山以扬子云，君山对曰：‘汉兴以来，未有此人。’君山差才，可谓得高下之实矣。”（《论衡•超奇篇》卷十三）范晔：“衡善机巧，尤致思于天文、阴阳、历算。常耽好《玄经》，谓崔瑗曰：‘吾观《太玄》，方知子云妙极道数，乃与《五经》相拟，非徒传记之属，使人难论阴阳之事，汉家得天下二百岁之书也。复二百岁，殆将终乎? 所以作者之数，必显一世，常然之符也。汉四百岁，《玄》其兴矣。”（《后汉书•张衡列传》卷五十九）永瑢等：“《太玄经》十卷，汉扬雄撰，晋范望注。《汉书•艺文志》称：扬雄所序三十八篇，《太玄》十九。其本传则称：《太玄》三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九赞，分为三卷，曰一、二、三，与《太初历》相应。又称：有《首》《冲》《错》《测》《摛》《莹》《数》《文》《掜》《图》《告》十一篇，皆以解剥《玄》体，离散其文；章句尚不存焉。与《艺文志》十九篇之说，已相违异。桓谭《新论》则称：《太玄经》三篇，传十二篇。合之乃十五篇，较本传又多一篇。案阮孝绪称：《太玄经》九卷，雄自作章句。《隋志》亦载：雄《太玄经》九卷。疑《汉志》所云十九篇，乃合其章句言之。今章句已佚，故篇数有异。至桓谭《新论》，则世无传本，惟诸书递相援引，或讹十一为十二耳。以今本校之，其篇名、篇数一一与本传皆合，固未尝有脱佚也。注其书者，自汉以来，惟宋衷、陆绩最著。至晋范望，乃因二家之注，勒为一编。雄书本拟《易》而作，以《家》准‘卦’，以《首》准《彖》，以《赞》准‘爻’，以《测》准《象》，以《文》准《文言》，以《摛》《莹》《掜》《图》《告》准《系辞》，以《数》准《说卦》，以《冲》准《序卦》，以《错》准《杂卦》，全仿《周易》。古本经传各自为篇，望作注时，析《玄•首》一篇，分冠八十一家之前。析《玄测》一篇，分系七百二十九赞之下，始变其旧，至今仍之。其书，《唐•艺文志》作十二卷，《文献通考》则作十卷，均名曰《太玄经注》。此本十卷，与《通考》合，而卷端标题则称晋范望字叔明《解赞》。考《玄测》第一条下有附注曰‘此是宋、陆二家所注’，即非范望注也。盖范望采此注意，自经解赞。儒有近习，罔知本末，妄将此注升于‘测曰’之上，以杂范注，混乱义训。今依范望正本移于‘测曰’之下，免误学者。已下七百二十九《测注》并同云云。考望自序亦称：因陆君为本，录宋所长，捐其所短；并《首》一卷本经之上，散《测》一卷注文之中，训理其义，以《测》为据。然则望所自注特其赞词，其他文则酌取二家之旧，故独以解赞为文。今概称望注，要其终而目之耳。卷端列陆绩《述玄》一篇，据陈振孙《书录解题》，为范本所旧有。又列王涯《说玄》五篇，又列《释文》一卷，则不知何人附入。其《太玄》图旁，范注《序》末，及《玄首》《玄测》之首尾，凡附记九条；卷末又有一跋，均不署名氏。考《序》后附记，称近时林瑀。瑀与贾昌朝同时，则此九条当出自北宋人手。又王涯《说玄》之末，附题一行云：‘右迪功郎充两浙东路提举茶盐司干办公事张实校勘。’则附记或出于实欤? 其《释文》一卷，亦不著名氏。考郑樵《通志》，《太玄经释文》一卷，亦林瑀撰。疑实刊是书时，并以涯之《说》，瑀之《释文》，冠于篇首也。”（《四库提要》卷一百零八）
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