班固撰《白虎通》。
公元79年 十一月
班固撰《白虎通》。
按，《后汉书•班固列传》卷四十下云“天子会诸儒讲论《五经》，作《白虎通德论》，令固撰集此事”，《后汉书•儒林列传》卷八十上云“建初中，大会诸儒于白虎观，考详同异，连月乃罢。肃宗亲临称制，如石渠故事，顾命史臣著为《通义》”，袁宏《后汉纪》卷十一则云“诏诸儒会白虎观，议《五经》同异，曰《白虎通》”，班固因此次群臣议经活动而奉命撰述事，当无疑义，唯所撰之书为何，古来言人人殊。李贤注《后汉书•孝章帝纪》卷三“《白虎议奏》”为“今《白虎通》”，或有所本，姑依其说。永瑢等：“《白虎通义》四卷，汉班固撰。《隋书•经籍志》载《白虎通》六卷，不著撰人。《唐书•艺文志》载《白虎通义》六卷，始题班固之名。《崇文总目》载《白虎通德论》十卷，凡十四篇。陈振孙《书录解题》亦作十卷，云凡四十四门。今本为元大德中刘世常所藏，凡四十四篇，与陈氏所言相符。知《崇文总目》所云十四篇者，乃传写脱一四字耳。然仅分四卷，视诸志所载又不同。朱翌《猗觉寮杂记》称，《荀子注》引《白虎通》‘天子之马’六句，今本无之。然则辗转传写，或亦有所脱佚。翌因是而指其伪撰，则非笃论也。据《后汉书》固本传，称天子会诸儒讲论《五经》，作《白虎通德论》，令固撰集其事。而《杨终传》称，终言宣帝博征群儒，论定《五经》于石渠阁。方今天下少事，学者得成其业，而章句之徒破坏大体，宜如石渠故事，永为世则。于是诏诸儒于白虎观论考同异焉。会终坐事系狱，博士赵博、校书郎班固、贾逵等，以终深晓《春秋》，学多异闻，表请之，即日贳出。《丁鸿传》称，肃宗诏鸿与广平王羡及诸儒楼望、成封、恒郁、贾逵等论定《五经》同异于北宫白虎观。使五官中郎将魏应主承制问难，侍中淳于恭奏上，帝亲称制临决。时张酺、召驯、李育皆得与于白虎观，盖诸儒可考者十有余人。其议奏统名《白虎通德论》，犹不名《通义》。《后汉书•儒林传序》言，建初中，大会诸儒于白虎观，考详同异，连月乃罢。肃宗亲临称制，如石渠故事。顾命史臣，著为《通义》。唐章怀太子贤注云‘即《白虎通义》’，是足证固撰集后乃名其书曰《通义》。《唐志》所载，盖其本名。《崇文总目》称《白虎通德论》，失其实矣。《隋志》删去‘义’字，盖流俗省略，有此一名。故唐刘知己《史通序》引《白虎通》《风俗通》为说，实则递相祖袭，忘其本始者也。书中征引，六经传记而外涉及纬谶，乃东汉习尚使然。又有《王度记》《三正记》《别名记》《亲属记》，则《礼》之逸篇。方汉时崇尚经学，咸兢兢守其师承，古义旧闻，多存乎是，洵治经者所宜从事也。”（《四库提要》卷一百一十八）
班固撰《白虎通》。
按，《后汉书•班固列传》卷四十下云“天子会诸儒讲论《五经》，作《白虎通德论》，令固撰集此事”，《后汉书•儒林列传》卷八十上云“建初中，大会诸儒于白虎观，考详同异，连月乃罢。肃宗亲临称制，如石渠故事，顾命史臣著为《通义》”，袁宏《后汉纪》卷十一则云“诏诸儒会白虎观，议《五经》同异，曰《白虎通》”，班固因此次群臣议经活动而奉命撰述事，当无疑义，唯所撰之书为何，古来言人人殊。李贤注《后汉书•孝章帝纪》卷三“《白虎议奏》”为“今《白虎通》”，或有所本，姑依其说。永瑢等：“《白虎通义》四卷，汉班固撰。《隋书•经籍志》载《白虎通》六卷，不著撰人。《唐书•艺文志》载《白虎通义》六卷，始题班固之名。《崇文总目》载《白虎通德论》十卷，凡十四篇。陈振孙《书录解题》亦作十卷，云凡四十四门。今本为元大德中刘世常所藏，凡四十四篇，与陈氏所言相符。知《崇文总目》所云十四篇者，乃传写脱一四字耳。然仅分四卷，视诸志所载又不同。朱翌《猗觉寮杂记》称，《荀子注》引《白虎通》‘天子之马’六句，今本无之。然则辗转传写，或亦有所脱佚。翌因是而指其伪撰，则非笃论也。据《后汉书》固本传，称天子会诸儒讲论《五经》，作《白虎通德论》，令固撰集其事。而《杨终传》称，终言宣帝博征群儒，论定《五经》于石渠阁。方今天下少事，学者得成其业，而章句之徒破坏大体，宜如石渠故事，永为世则。于是诏诸儒于白虎观论考同异焉。会终坐事系狱，博士赵博、校书郎班固、贾逵等，以终深晓《春秋》，学多异闻，表请之，即日贳出。《丁鸿传》称，肃宗诏鸿与广平王羡及诸儒楼望、成封、恒郁、贾逵等论定《五经》同异于北宫白虎观。使五官中郎将魏应主承制问难，侍中淳于恭奏上，帝亲称制临决。时张酺、召驯、李育皆得与于白虎观，盖诸儒可考者十有余人。其议奏统名《白虎通德论》，犹不名《通义》。《后汉书•儒林传序》言，建初中，大会诸儒于白虎观，考详同异，连月乃罢。肃宗亲临称制，如石渠故事。顾命史臣，著为《通义》。唐章怀太子贤注云‘即《白虎通义》’，是足证固撰集后乃名其书曰《通义》。《唐志》所载，盖其本名。《崇文总目》称《白虎通德论》，失其实矣。《隋志》删去‘义’字，盖流俗省略，有此一名。故唐刘知己《史通序》引《白虎通》《风俗通》为说，实则递相祖袭，忘其本始者也。书中征引，六经传记而外涉及纬谶，乃东汉习尚使然。又有《王度记》《三正记》《别名记》《亲属记》，则《礼》之逸篇。方汉时崇尚经学，咸兢兢守其师承，古义旧闻，多存乎是，洵治经者所宜从事也。”（《四库提要》卷一百一十八）
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