王充《论衡》书成，作《自纪》终篇。
公元88年 是年
王充《论衡》书成，作《自纪》终篇。
永瑢等：“《论衡》三十卷，汉王充撰。充字仲任，上虞人。《自纪》谓在县为掾功曹，在都尉府位亦掾功曹，在太守为列掾五官功曹行事。又称永和三年徙家辟诣扬州部丹阳、九江、庐江，后入为治中。章和二年罢州家居。其书凡八十五篇，而第四十四《招致篇》有录无书，实八十四篇。考其《自纪》曰：‘书虽文重，所论百种。案古太公望、近董仲舒，传作书篇百有余，吾书亦才出百而云太多。’然则原书实百余篇，此本目录八十五篇，已非其旧矣。充书大旨，详于《自纪》一篇。盖内伤时命之坎坷，外疾世俗之虚伪，故发愤著书，其言多激。《刺孟》《问孔》两篇，至于奋其笔端，以与圣贤相轧，可谓悖矣！又露才扬己，好为物先。至于述其祖父顽很，以自表所长，傎亦甚焉！其他论辨，如日月不圆诸说，虽为葛洪所驳，载在《晋志》，然大抵订伪贬俗，中理者多，亦殊有裨于风教。储泳《祛疑说》、谢应芳《辨惑编》不是过也。至其文反复诘难，颇伤词费。则充所谓‘宅舍多，土地不得小。户口众，簿籍不得少。失实之事多，虚华之语众。指实定宜，辨争之言，安得约径’者，固已自言之矣。充所作别有《讥俗书》《政务书》，晚年又作《养性书》，今皆不传，惟此书存。儒者颇病其芜杂，然终不能废也。高似孙《子略》曰：‘袁崧《后汉书》载：“充作《论衡》，中土未有传者，蔡邕入吴始见之，以为谈助。”谈助之言，可以了此书矣。’其论可云允惬。此所以攻之者众，而好之者终不绝欤?”（《四库提要》卷一百二十）
王充《论衡》书成，作《自纪》终篇。
永瑢等：“《论衡》三十卷，汉王充撰。充字仲任，上虞人。《自纪》谓在县为掾功曹，在都尉府位亦掾功曹，在太守为列掾五官功曹行事。又称永和三年徙家辟诣扬州部丹阳、九江、庐江，后入为治中。章和二年罢州家居。其书凡八十五篇，而第四十四《招致篇》有录无书，实八十四篇。考其《自纪》曰：‘书虽文重，所论百种。案古太公望、近董仲舒，传作书篇百有余，吾书亦才出百而云太多。’然则原书实百余篇，此本目录八十五篇，已非其旧矣。充书大旨，详于《自纪》一篇。盖内伤时命之坎坷，外疾世俗之虚伪，故发愤著书，其言多激。《刺孟》《问孔》两篇，至于奋其笔端，以与圣贤相轧，可谓悖矣！又露才扬己，好为物先。至于述其祖父顽很，以自表所长，傎亦甚焉！其他论辨，如日月不圆诸说，虽为葛洪所驳，载在《晋志》，然大抵订伪贬俗，中理者多，亦殊有裨于风教。储泳《祛疑说》、谢应芳《辨惑编》不是过也。至其文反复诘难，颇伤词费。则充所谓‘宅舍多，土地不得小。户口众，簿籍不得少。失实之事多，虚华之语众。指实定宜，辨争之言，安得约径’者，固已自言之矣。充所作别有《讥俗书》《政务书》，晚年又作《养性书》，今皆不传，惟此书存。儒者颇病其芜杂，然终不能废也。高似孙《子略》曰：‘袁崧《后汉书》载：“充作《论衡》，中土未有传者，蔡邕入吴始见之，以为谈助。”谈助之言，可以了此书矣。’其论可云允惬。此所以攻之者众，而好之者终不绝欤?”（《四库提要》卷一百二十）
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