王逸作“汉诗”一百二十三篇。
公元120年 是年
王逸作“汉诗”一百二十三篇。
按，《后汉书•文苑列传》卷八十上称王逸“又作‘汉诗’百二十三篇”。论者或以“汉诗”为“汉书”之讹，张政烺云“江夏黄氏衡斋《金石识小录》卷下第四十六叶，著录象牙书签一枚，长三公分半，阔二公分半，正反面各刻文三行，行字数无定。今依原式释文如下：‘元初中王公逸为校—书郎著《楚辞章句》—及诔书杂文二十一篇（以上正面）—又作汉书一百二十三—篇子延寿有俊才——作《灵光殿赋》（以上背面）。’……《汉书》一百二十三篇，盖指《东观汉记》之别本而言。……《史通•史官建置》：‘……案刘、曹二史，皆当代所撰，能成其事者，盖唯刘珍、蔡邕、王沈、鱼豢之徒耳。而旧史载其同作，非止一家，如王逸、阮籍亦预其列。……’王逸为校书郎在安、顺之世，正刘珍等奉诏杂作纪、表、名臣、节士、儒林、外戚诸传之时，参与著作亦固其所。然乃预于其列而非总司其成，以事理论不得辄专作者之名。且其时《汉书》成篇尚属无几，下逮桓帝元嘉间才得百十有四篇，则当王逸之世绝不能有百二十三篇之数。……惟一时相同之书名繁多，则必藉篇数以示分别……故云‘又作《汉书》一百二十三篇’者，亦犹云‘又撰东观汉记’而已，非必百二十三篇皆王逸之手作也。”（中央研究院历史语言研究所集刊外编第三种•《王逸集牙签考证》）张说不无道理，既然刘知己云王逸亦预修史之列，则王作“汉诗”当为《汉书》，撰写时间盖与刘珍等同。
王逸作“汉诗”一百二十三篇。
按，《后汉书•文苑列传》卷八十上称王逸“又作‘汉诗’百二十三篇”。论者或以“汉诗”为“汉书”之讹，张政烺云“江夏黄氏衡斋《金石识小录》卷下第四十六叶，著录象牙书签一枚，长三公分半，阔二公分半，正反面各刻文三行，行字数无定。今依原式释文如下：‘元初中王公逸为校—书郎著《楚辞章句》—及诔书杂文二十一篇（以上正面）—又作汉书一百二十三—篇子延寿有俊才——作《灵光殿赋》（以上背面）。’……《汉书》一百二十三篇，盖指《东观汉记》之别本而言。……《史通•史官建置》：‘……案刘、曹二史，皆当代所撰，能成其事者，盖唯刘珍、蔡邕、王沈、鱼豢之徒耳。而旧史载其同作，非止一家，如王逸、阮籍亦预其列。……’王逸为校书郎在安、顺之世，正刘珍等奉诏杂作纪、表、名臣、节士、儒林、外戚诸传之时，参与著作亦固其所。然乃预于其列而非总司其成，以事理论不得辄专作者之名。且其时《汉书》成篇尚属无几，下逮桓帝元嘉间才得百十有四篇，则当王逸之世绝不能有百二十三篇之数。……惟一时相同之书名繁多，则必藉篇数以示分别……故云‘又作《汉书》一百二十三篇’者，亦犹云‘又撰东观汉记’而已，非必百二十三篇皆王逸之手作也。”（中央研究院历史语言研究所集刊外编第三种•《王逸集牙签考证》）张说不无道理，既然刘知己云王逸亦预修史之列，则王作“汉诗”当为《汉书》，撰写时间盖与刘珍等同。
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