蔡邕亲自以古文、篆、隶三体参检其文，书丹于碑，使工匠
公元175年 三月
蔡邕亲自以古文、篆、隶三体参检其文，书丹于碑，使工匠刻成“石经”，时观者写者如堵。
《后汉书•蔡邕列传》卷六十下：“邕乃自书丹于碑，使工镌刻立于太学门外。于是后儒晚学，咸取正焉。及碑始立，其观视及摹写者，车乘日千余两，填塞街陌。”《后汉书•儒林列传》卷七十九上：“熹平四年，灵帝乃诏诸儒正定《五经》，刊于石碑；为古文、篆、隶三体书法，以相参检，树之学门，使天下咸取则焉。”李贤注：“《谢承书》曰：‘碑立太学门外，瓦屋复之，四面栏障，开门于南。河南郡设吏卒视之。’杨龙骧《洛阳记》载朱超石与兄书云：‘《石经》文都似碑，高一丈许，广四尺，骈罗相接。’”朱彝尊《经义考》卷二百八十七：“按汉立《石经》，蔡邕所书本一字，唯因范史《儒林传》云‘为古文、篆、隶三体书法，以相参检，树之学门’，而杨衒之《洛阳伽蓝记》《北史•刘芳传》因之，唐窦蒙，宋郭忠恕、苏望、方匋、欧阳棐、董逌、姚宽等均仍其误。独张縯谓‘邕以三体参检其文，而书丹于碑，则定为律’，其义为允。”
蔡邕亲自以古文、篆、隶三体参检其文，书丹于碑，使工匠刻成“石经”，时观者写者如堵。
《后汉书•蔡邕列传》卷六十下：“邕乃自书丹于碑，使工镌刻立于太学门外。于是后儒晚学，咸取正焉。及碑始立，其观视及摹写者，车乘日千余两，填塞街陌。”《后汉书•儒林列传》卷七十九上：“熹平四年，灵帝乃诏诸儒正定《五经》，刊于石碑；为古文、篆、隶三体书法，以相参检，树之学门，使天下咸取则焉。”李贤注：“《谢承书》曰：‘碑立太学门外，瓦屋复之，四面栏障，开门于南。河南郡设吏卒视之。’杨龙骧《洛阳记》载朱超石与兄书云：‘《石经》文都似碑，高一丈许，广四尺，骈罗相接。’”朱彝尊《经义考》卷二百八十七：“按汉立《石经》，蔡邕所书本一字，唯因范史《儒林传》云‘为古文、篆、隶三体书法，以相参检，树之学门’，而杨衒之《洛阳伽蓝记》《北史•刘芳传》因之，唐窦蒙，宋郭忠恕、苏望、方匋、欧阳棐、董逌、姚宽等均仍其误。独张縯谓‘邕以三体参检其文，而书丹于碑，则定为律’，其义为允。”
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