陈琳作《神女赋》。
公元208年 七月
陈琳作《神女赋》。
按，《神女赋》云：“汉三七之建安，荆野蠢而作仇。赞皇师以南征，济汉川之清流。感诗人之悠叹，想神女之来游。”或谓“三七之建安”，谓建安二十一年，然此解实为不文，且建安二十一年并无伐“荆野”之事。“三七”，即前汉谷永对汉平帝所陈“涉三七之节纪”之“三七”（《汉书•谷永传》卷八十五），孟康注谓“至平帝乃三七二百一十岁之厄，今已涉向其节纪”，盖谓“三七”为汉室大厄之期，运数已定，无可抗拒，故王莽代汉便以此为理论根据，云“深惟汉氏三七之厄，赤德气尽”（《汉书•王莽传》卷九十九中），以为“新室之兴也，德祥发于汉三七九世之后”（同上）。陈赋称“三七”，即谓建安与汉平帝时一样，期值大厄，气数殆尽，暗寓曹氏代汉之谀。赋言“南征”、“济汉”，明在征途。当是于曹操此次南征途中，曹丕作是题赋，命陈琳、王粲、杨修、应玚以同题唱和，故均应系于此年。惟陈赋云“感仲春之和节”，与此月不合，或仅以“仲春”言“仲春之月，令会男女”之古义，非实指欤? 姑系于此。曹、杨、王、应同题四赋，当为同时唱和之作，并系于此。
陈琳作《神女赋》。
按，《神女赋》云：“汉三七之建安，荆野蠢而作仇。赞皇师以南征，济汉川之清流。感诗人之悠叹，想神女之来游。”或谓“三七之建安”，谓建安二十一年，然此解实为不文，且建安二十一年并无伐“荆野”之事。“三七”，即前汉谷永对汉平帝所陈“涉三七之节纪”之“三七”（《汉书•谷永传》卷八十五），孟康注谓“至平帝乃三七二百一十岁之厄，今已涉向其节纪”，盖谓“三七”为汉室大厄之期，运数已定，无可抗拒，故王莽代汉便以此为理论根据，云“深惟汉氏三七之厄，赤德气尽”（《汉书•王莽传》卷九十九中），以为“新室之兴也，德祥发于汉三七九世之后”（同上）。陈赋称“三七”，即谓建安与汉平帝时一样，期值大厄，气数殆尽，暗寓曹氏代汉之谀。赋言“南征”、“济汉”，明在征途。当是于曹操此次南征途中，曹丕作是题赋，命陈琳、王粲、杨修、应玚以同题唱和，故均应系于此年。惟陈赋云“感仲春之和节”，与此月不合，或仅以“仲春”言“仲春之月，令会男女”之古义，非实指欤? 姑系于此。曹、杨、王、应同题四赋，当为同时唱和之作，并系于此。
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