魏初复佛法。
公元452年 十二月
魏初复佛法。
于是向所毁浮图，率皆修复，文成帝亲为沙门师贤等五人祝发，以师贤为道人统。据《魏书》卷五《高宗纪》《资治通鉴》卷一百二十六《宋纪八》。又《魏书》卷一一四《释老志》：“高宗(文成帝)践极，下诏曰：‘夫为帝王者，必祗奉明灵，显彰仁道。其能惠著生民，济益群品者，虽在古昔，犹序其风烈。是以《春秋》嘉崇明之礼，祭典载功施之族。况释迦如来功济大千，惠流尘境，等生死者叹其达观，览文义者贵其妙明，助王政之禁律，益仁智之善性，排斥群邪，开演正觉。故前代已来，莫不崇尚，亦我国家常所尊事也。世祖太武皇帝，开广边荒，德泽遐及。沙门道士善行纯诚，惠始之伦，无远不至，风义相感，往往如林。夫山海之深，怪物多有，奸淫之徒，得容假托，讲寺之中，致有凶党。是以先朝因其瑕衅，戮其有罪。有司失旨，一切禁断。景穆皇帝每为慨然，值军国多事，未遑修复，朕承洪绪，君临万邦，思述先志，以隆斯道，今制诸州郡县，于众居之所，各听建佛图一区，任其财用，不制会限。其好乐道法，欲为沙门，不问长幼，出于良家，性行素笃，无诸嫌秽，乡里所明者，听其出家。率大州五十，小州四十人，其郡遥远台者十人。各当局分，皆足以化恶就善，播扬道教也。’天下承风，朝不及夕，往时所毁图寺，仍还修矣。佛像经论，皆复得显。”文成帝亲命沙门师贤为道人统。诏有司为石像，令如帝身。既成，像体有黑石，冥同帝体之黑子。
魏初复佛法。
于是向所毁浮图，率皆修复，文成帝亲为沙门师贤等五人祝发，以师贤为道人统。据《魏书》卷五《高宗纪》《资治通鉴》卷一百二十六《宋纪八》。又《魏书》卷一一四《释老志》：“高宗(文成帝)践极，下诏曰：‘夫为帝王者，必祗奉明灵，显彰仁道。其能惠著生民，济益群品者，虽在古昔，犹序其风烈。是以《春秋》嘉崇明之礼，祭典载功施之族。况释迦如来功济大千，惠流尘境，等生死者叹其达观，览文义者贵其妙明，助王政之禁律，益仁智之善性，排斥群邪，开演正觉。故前代已来，莫不崇尚，亦我国家常所尊事也。世祖太武皇帝，开广边荒，德泽遐及。沙门道士善行纯诚，惠始之伦，无远不至，风义相感，往往如林。夫山海之深，怪物多有，奸淫之徒，得容假托，讲寺之中，致有凶党。是以先朝因其瑕衅，戮其有罪。有司失旨，一切禁断。景穆皇帝每为慨然，值军国多事，未遑修复，朕承洪绪，君临万邦，思述先志，以隆斯道，今制诸州郡县，于众居之所，各听建佛图一区，任其财用，不制会限。其好乐道法，欲为沙门，不问长幼，出于良家，性行素笃，无诸嫌秽，乡里所明者，听其出家。率大州五十，小州四十人，其郡遥远台者十人。各当局分，皆足以化恶就善，播扬道教也。’天下承风，朝不及夕，往时所毁图寺，仍还修矣。佛像经论，皆复得显。”文成帝亲命沙门师贤为道人统。诏有司为石像，令如帝身。既成，像体有黑石，冥同帝体之黑子。
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