周颙精于声律之学。

公元467年 本年
周颙精于声律之学。

《南齐书•周颙传》说:“宋明帝颇好言理,以颙有辞义,引入殿内,亲近宿直。帝所为惨毒之事,颙不敢显谏,辄诵经中因缘罪福事,帝亦为之小止……颙音辞辩丽,出言不穷,宫商朱紫,发口成句。泛涉百家,长于佛理。著《三宗论》。立空假名,立不空假名。设不空假名难空假名,设空假名难不空假名。假名空难二宗,又立假名空。西涼州智林道人遗颙书曰:‘此义旨趣似非始开,妙声中绝六七十载。贫道年二十时,便得此义,窃每欢喜,无与共之。年少见长安耆老,多云关中高胜乃旧有此义,当法集盛时,能深得斯趣者,本无多人。过江东略是无一。贫道捉麈尾来四十余年,东西讲说,谬重一时,余义颇见宗录,唯有此途白黑无一人得者,为之发病。非意此音猥来入耳,始是真实行道第一功德。’其论见重如此。”春泓按,《佛祖统纪》卷三十六说宋明帝泰始三年“帝幸庄严寺观三教谈论,周颙迁直殿省。时帝好玄理,而遇人惨毒,不敢显谏,辄举佛经罪福事,帝为之迁善。颙著《三宗论》言空假义,西凉州道人智林遗书以赞美之。”依此可知周颙《三宗论》撰于泰始三年。而周颙长于声律,亦与其佛学修养有深切的关系。[1]
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