檀超与江淹掌史职。
公元480年 本年
檀超与江淹掌史职。
《南齐书•文学传》之《檀超传》说：“建元二年，初置史官，以超与骠骑记室江淹掌史职。上表立条例，开元纪号，不取宋年。封爵各详本传，无假年表。立十志：《律历》《礼乐》《天文》《五行》《郊祀》《刑法》、《艺文》依班固，《朝会》《舆服》依蔡邕、司马彪，《州郡》依徐爰。《百官》依范晔，合《州郡》。班固五星载《天文》，日蚀载《五行》；改日蚀入《天文志》。以建元为始。帝女体自皇宗，立传以备甥舅之重。又立《处士》《列女传》。诏内外详议。左仆射王俭议：‘金粟之重，八政所先，食货通则国富民实，宜加编录，以崇务本。《朝会志》前史不书，蔡邕称先师胡广说《汉旧仪》，此乃伯喈一家之意，曲碎小仪，无烦录。宜立《食货》，省《朝会》。《洪范》九畴，一曰五行。五行之本，先乎水火之精，是为日月五行之宗也。今宜宪章前轨，无所改革。又立《帝女传》，亦非浅识所安。若有高德异行，自当载在《列女》，若止于常美，则仍旧不书。’诏：‘日月灾隶《天文》，余如俭议。’超史功未就，卒官。江淹撰成之，犹不备也。时豫章熊襄著《齐典》，上起十代。其序云：‘《尚书•尧典》，谓之《虞书》，则附所述，故通谓之齐，名为《河洛金匮》。’”春泓按，当时对于史传的体例，史家展开讨论，王俭重视食货的观点十分可贵，说明他对于司马迁《史记》深有会心。《南齐书•袁彖传》说：“檀超以《天文志》纪纬序位度，《五行志》载当时详沴，二篇所记，事用相悬，日蚀为灾，宜居《五行》。超欲立处士传。彖曰：‘夫事关业用，方得列其名行。今栖遁之士，排斥皇王，陵轹将相，此偏介之行，不可长风移俗，故迁书未传，班史莫编。一介之善，无缘顿略，宜列其姓业，附出他篇。’”此可见袁氏极端的入世事功的观念，而檀超主张立处士传，“处士”确实代表了士人中一类人的处世方式，为之作传，应有其价值，不容轻忽。
檀超与江淹掌史职。
《南齐书•文学传》之《檀超传》说：“建元二年，初置史官，以超与骠骑记室江淹掌史职。上表立条例，开元纪号，不取宋年。封爵各详本传，无假年表。立十志：《律历》《礼乐》《天文》《五行》《郊祀》《刑法》、《艺文》依班固，《朝会》《舆服》依蔡邕、司马彪，《州郡》依徐爰。《百官》依范晔，合《州郡》。班固五星载《天文》，日蚀载《五行》；改日蚀入《天文志》。以建元为始。帝女体自皇宗，立传以备甥舅之重。又立《处士》《列女传》。诏内外详议。左仆射王俭议：‘金粟之重，八政所先，食货通则国富民实，宜加编录，以崇务本。《朝会志》前史不书，蔡邕称先师胡广说《汉旧仪》，此乃伯喈一家之意，曲碎小仪，无烦录。宜立《食货》，省《朝会》。《洪范》九畴，一曰五行。五行之本，先乎水火之精，是为日月五行之宗也。今宜宪章前轨，无所改革。又立《帝女传》，亦非浅识所安。若有高德异行，自当载在《列女》，若止于常美，则仍旧不书。’诏：‘日月灾隶《天文》，余如俭议。’超史功未就，卒官。江淹撰成之，犹不备也。时豫章熊襄著《齐典》，上起十代。其序云：‘《尚书•尧典》，谓之《虞书》，则附所述，故通谓之齐，名为《河洛金匮》。’”春泓按，当时对于史传的体例，史家展开讨论，王俭重视食货的观点十分可贵，说明他对于司马迁《史记》深有会心。《南齐书•袁彖传》说：“檀超以《天文志》纪纬序位度，《五行志》载当时详沴，二篇所记，事用相悬，日蚀为灾，宜居《五行》。超欲立处士传。彖曰：‘夫事关业用，方得列其名行。今栖遁之士，排斥皇王，陵轹将相，此偏介之行，不可长风移俗，故迁书未传，班史莫编。一介之善，无缘顿略，宜列其姓业，附出他篇。’”此可见袁氏极端的入世事功的观念，而檀超主张立处士传，“处士”确实代表了士人中一类人的处世方式，为之作传，应有其价值，不容轻忽。
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