徐勉作《诫子书》，“止足”意识颇为浓厚。
公元531年 本年
徐勉作《诫子书》，“止足”意识颇为浓厚。
《梁书•徐勉传》说徐勉尝为其子徐崧作《诫子书》，其中言及“所以显贵以来，将三十载”云云，按徐勉历仕齐梁二朝，在王俭为祭酒时，已蒙其赏识，得以步入仕途，但是终齐世，徐勉官位不高，谈不上“显贵”。直至梁代，天监二年(503)，徐勉除给事黄门侍郎、尚书吏部郎，参掌大选，方可称为逐渐“显贵”。《诫子书》中提到“兼吾年时朽暮，心力稍殚，牵课奉公，略不克举，其中余暇，裁可自休”，结合《梁书》本传记述徐勉“中大通三年，又以疾自陈”云云，这时离其开始显赫之时恰好“将三十载”，所以定《诫子书》为中大通三年时所作。徐勉《诫子书》凸现了“止足”的意识，他说：“中年聊于东田间营小园者，非在播艺，以要利入，正欲穿池种树，少寄情赏……古往今来，豪富继踵，高门甲第，连闼洞房，宛其死矣，定是谁室？但不能不为培土娄之山，聚石移果，杂以花卉，以娱休沐，用托性灵……或复冬日之阳，夏日之阴，良辰美景，文案间隙，负杖蹑尸，逍遥陋馆，临池观鱼，披林听鸟，浊酒一杯，弹琴一曲，求数刻之暂乐，庶居常以待终，不宜复劳家间细务”，佛教空无的思想十分浓重，徐勉在齐代不属于高门著姓，到梁代才突然显贵，而这种时来运转，却令其内心深感不安，此辈人物一般不具有高远的志向，惟恐失去眼前所获得的一切，其士人心迹可见一斑。
徐勉作《诫子书》，“止足”意识颇为浓厚。
《梁书•徐勉传》说徐勉尝为其子徐崧作《诫子书》，其中言及“所以显贵以来，将三十载”云云，按徐勉历仕齐梁二朝，在王俭为祭酒时，已蒙其赏识，得以步入仕途，但是终齐世，徐勉官位不高，谈不上“显贵”。直至梁代，天监二年(503)，徐勉除给事黄门侍郎、尚书吏部郎，参掌大选，方可称为逐渐“显贵”。《诫子书》中提到“兼吾年时朽暮，心力稍殚，牵课奉公，略不克举，其中余暇，裁可自休”，结合《梁书》本传记述徐勉“中大通三年，又以疾自陈”云云，这时离其开始显赫之时恰好“将三十载”，所以定《诫子书》为中大通三年时所作。徐勉《诫子书》凸现了“止足”的意识，他说：“中年聊于东田间营小园者，非在播艺，以要利入，正欲穿池种树，少寄情赏……古往今来，豪富继踵，高门甲第，连闼洞房，宛其死矣，定是谁室？但不能不为培土娄之山，聚石移果，杂以花卉，以娱休沐，用托性灵……或复冬日之阳，夏日之阴，良辰美景，文案间隙，负杖蹑尸，逍遥陋馆，临池观鱼，披林听鸟，浊酒一杯，弹琴一曲，求数刻之暂乐，庶居常以待终，不宜复劳家间细务”，佛教空无的思想十分浓重，徐勉在齐代不属于高门著姓，到梁代才突然显贵，而这种时来运转，却令其内心深感不安，此辈人物一般不具有高远的志向，惟恐失去眼前所获得的一切，其士人心迹可见一斑。
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- 宋初诸公竞尚西昆体，世但知杨、刘、钱思公耳。
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