刘炫上表谏废国子等学，又作《抚夷论》。
公元603年 本年
刘炫上表谏废国子等学，又作《抚夷论》。
《隋书》儒林刘炫传：“及蜀王废，与诸儒修订《五礼》，授旅骑尉。……开皇二十年，废国子四门及州县学，唯置太学博士二人，学生七十二人。炫上表言学校不宜废，情理甚切，高祖不纳。开皇之末，国家殷盛，朝野皆以辽东为意。炫独以为辽东不可伐，作《抚夷论》以讽焉，当时未有悟者。及大业之末，三征不克，炫言方验。”按诏废国子四门及州县学在仁寿元年六月，见《隋书》文帝纪下及《通鉴》卷一七九，此云开皇二十年，误。又蜀王上年十二月废为庶人，故刘炫上表及作《抚夷论》当皆在本年或稍后。《传》中“开皇二十年”、“开皇之末”云云，系追叙之词，非谓刘炫上表、作《抚夷论》乃在其时也。
刘炫上表谏废国子等学，又作《抚夷论》。
《隋书》儒林刘炫传：“及蜀王废，与诸儒修订《五礼》，授旅骑尉。……开皇二十年，废国子四门及州县学，唯置太学博士二人，学生七十二人。炫上表言学校不宜废，情理甚切，高祖不纳。开皇之末，国家殷盛，朝野皆以辽东为意。炫独以为辽东不可伐，作《抚夷论》以讽焉，当时未有悟者。及大业之末，三征不克，炫言方验。”按诏废国子四门及州县学在仁寿元年六月，见《隋书》文帝纪下及《通鉴》卷一七九，此云开皇二十年，误。又蜀王上年十二月废为庶人，故刘炫上表及作《抚夷论》当皆在本年或稍后。《传》中“开皇二十年”、“开皇之末”云云，系追叙之词，非谓刘炫上表、作《抚夷论》乃在其时也。
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