戴孚此前卒，年五十七。
公元791年 八月
戴孚此前卒，年五十七。
顾况是年为之作《戴氏广异记序》，兼述小说源流：“予欲观天人之际，变化之兆，吉凶之源，圣有不知，神有不测。其有乾元气，汩五行，圣人所以示怪力乱神，礼乐刑政，著明圣道以纠之。故许氏之说，天文垂象，盖以示人也。古文示字如今文不字，儒有不本其意，云‘子不语’，此大破格言，非观象设教之本也。大钧播气，不滞一方。梼杌为黄熊，彭生为大豕，苌宏为碧，舒女为泉，牛哀为虎，黄母为鼋。君子为猿鹤，小人为沙虫。武都妇人化为男，成都男子化为女。周娥殉墓，十载却活。赢谍暴市，六日而苏。蜀帝之魂曰杜鹃，炎帝之女曰精卫。洪荒窈窕，莫可纪极。古者青鸟之相冢墓，白泽之穷神奸，舜之命夔以和神，汤之问革以语怪，音闻鲁壁，形镂夏鼎，玉牒石记，五图九钥，说者纷然。故汉文帝召贾谊，问鬼神之事，夜半前席。志怪之士，刘子政之《列仙》，葛稚川之《神仙》，王子年之《拾遗》，东方朔之《神异》，张茂先之《博物》，郭子潢之《洞冥》，颜黄门之《稽圣》，侯君素之《旌异》。其中神奥，顾君之《真诰》，周氏之《冥通》，而《异苑》、《搜神》，《山海》之经，《幽冥》之录，襄阳之《耆旧》，楚国之《先贤》，《风俗》所通，《岁时》所记，《吴兴》、《阳羡》、《南越》、《西京》，注引《古今》，辞标《淮海》，裴松之、盛弘之、陆道瞻等，诸家之说，蔓延无穷。国朝燕公《梁四公传》，唐临《冥报记》，王度《古镜记》，孔慎言《神怪志》，赵自勤《定命录》，至如李庾成、张孝举之徒，互相传说。谯郡戴君孚幽赜最深。……君自校书，终饶州录事参军，时年五十七。有文集二十卷。此书二十卷，用纸一千幅，盖十余万言。虽景命不融，而铿锵之韵，固可以辅于神明矣。二子钺、雍，陈其先生，泣靖交友，况得而叙之。”
戴孚此前卒，年五十七。
顾况是年为之作《戴氏广异记序》，兼述小说源流：“予欲观天人之际，变化之兆，吉凶之源，圣有不知，神有不测。其有乾元气，汩五行，圣人所以示怪力乱神，礼乐刑政，著明圣道以纠之。故许氏之说，天文垂象，盖以示人也。古文示字如今文不字，儒有不本其意，云‘子不语’，此大破格言，非观象设教之本也。大钧播气，不滞一方。梼杌为黄熊，彭生为大豕，苌宏为碧，舒女为泉，牛哀为虎，黄母为鼋。君子为猿鹤，小人为沙虫。武都妇人化为男，成都男子化为女。周娥殉墓，十载却活。赢谍暴市，六日而苏。蜀帝之魂曰杜鹃，炎帝之女曰精卫。洪荒窈窕，莫可纪极。古者青鸟之相冢墓，白泽之穷神奸，舜之命夔以和神，汤之问革以语怪，音闻鲁壁，形镂夏鼎，玉牒石记，五图九钥，说者纷然。故汉文帝召贾谊，问鬼神之事，夜半前席。志怪之士，刘子政之《列仙》，葛稚川之《神仙》，王子年之《拾遗》，东方朔之《神异》，张茂先之《博物》，郭子潢之《洞冥》，颜黄门之《稽圣》，侯君素之《旌异》。其中神奥，顾君之《真诰》，周氏之《冥通》，而《异苑》、《搜神》，《山海》之经，《幽冥》之录，襄阳之《耆旧》，楚国之《先贤》，《风俗》所通，《岁时》所记，《吴兴》、《阳羡》、《南越》、《西京》，注引《古今》，辞标《淮海》，裴松之、盛弘之、陆道瞻等，诸家之说，蔓延无穷。国朝燕公《梁四公传》，唐临《冥报记》，王度《古镜记》，孔慎言《神怪志》，赵自勤《定命录》，至如李庾成、张孝举之徒，互相传说。谯郡戴君孚幽赜最深。……君自校书，终饶州录事参军，时年五十七。有文集二十卷。此书二十卷，用纸一千幅，盖十余万言。虽景命不融，而铿锵之韵，固可以辅于神明矣。二子钺、雍，陈其先生，泣靖交友，况得而叙之。”
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