韩愈、窦牟在洛阳，送窦平从事广州幕，韩愈作《送窦从事
公元801年 五月
韩愈、窦牟在洛阳，送窦平从事广州幕，韩愈作《送窦从事序》。
下月，韩愈作《答李翊书》、《重答李翊书》。【答李翊书】《韩文起》卷四：“李生以立言问于昌黎，不过欲求其文之工而已，初未尝必以古之立言为期也。昌黎却就其所问，诘其所志，把求用于人而取于人伎俩，搁置一边，而以古人立言不朽处用功取效，说过一番，然后把自己一生功夫，层层叙出……其行文曲折无数，转换不穷，尽文章之致。”《唐宋八大家文钞》卷四：“要窥作家为文，必如此立根基。今人乃欲以字句求之，何哉?”唐顺之曰：“此文当看抑扬转换处。累累然若贯珠，其此文之谓乎?”朱宗洛《古文一隅》(清刻本)卷中：“读者于前半后半，须看其曲折取势之法。中间数层，须看他联络脱卸、层层变化之奇。”《金圣叹批才子古文》卷一○：“中间自说为文之甘苦浅深，其妙更不必论，只如前起之曲折之妙，后收之荡漾之妙，皆笔墨之罕事也。”《晚村先生八家古文精选》：“篇内分两大段。前段康庄大道，苟欲往焉，循轨可至。后段则如炼丹之有口诀火候，其得心应手之妙，有难言者。前段端本在立志，后段究竟在养气。向来论文，唯此和盘托出。”《山晓阁选唐大家韩昌黎全集》卷一：“此文之妙全在一个转字，但转得入文章，便能层折；转得出文章，便能醒透。……妙在中间，说自己为文甘苦，连用七八个转笔，便令文字有七、八个层折。连用七、八个层折，便令文字有七、八番醒透。真是千曲万折之文，不可连行读过。”《古文渊鉴》卷三五：“好学深思，读书养气，昌黎一生得力略尽此篇。又引张英云：波委云属，态致横溢，真昌黎之自状其文也。”张伯行《唐宋八大家文钞》卷一：“读昌黎此书，其于立言之道，本末内外，工夫节候，一一详悉。公之文，起八代之衰，而学者仰之如泰山北斗者，夫岂偶然之故哉?”【送窦从事序】《唐宋八大家文钞》卷六：“奇崛。”《昌黎先生全集录》卷三：“首叙风土，慰行迈也。兼扬厉本朝，最得体。”
韩愈、窦牟在洛阳，送窦平从事广州幕，韩愈作《送窦从事序》。
下月，韩愈作《答李翊书》、《重答李翊书》。【答李翊书】《韩文起》卷四：“李生以立言问于昌黎，不过欲求其文之工而已，初未尝必以古之立言为期也。昌黎却就其所问，诘其所志，把求用于人而取于人伎俩，搁置一边，而以古人立言不朽处用功取效，说过一番，然后把自己一生功夫，层层叙出……其行文曲折无数，转换不穷，尽文章之致。”《唐宋八大家文钞》卷四：“要窥作家为文，必如此立根基。今人乃欲以字句求之，何哉?”唐顺之曰：“此文当看抑扬转换处。累累然若贯珠，其此文之谓乎?”朱宗洛《古文一隅》(清刻本)卷中：“读者于前半后半，须看其曲折取势之法。中间数层，须看他联络脱卸、层层变化之奇。”《金圣叹批才子古文》卷一○：“中间自说为文之甘苦浅深，其妙更不必论，只如前起之曲折之妙，后收之荡漾之妙，皆笔墨之罕事也。”《晚村先生八家古文精选》：“篇内分两大段。前段康庄大道，苟欲往焉，循轨可至。后段则如炼丹之有口诀火候，其得心应手之妙，有难言者。前段端本在立志，后段究竟在养气。向来论文，唯此和盘托出。”《山晓阁选唐大家韩昌黎全集》卷一：“此文之妙全在一个转字，但转得入文章，便能层折；转得出文章，便能醒透。……妙在中间，说自己为文甘苦，连用七八个转笔，便令文字有七、八个层折。连用七、八个层折，便令文字有七、八番醒透。真是千曲万折之文，不可连行读过。”《古文渊鉴》卷三五：“好学深思，读书养气，昌黎一生得力略尽此篇。又引张英云：波委云属，态致横溢，真昌黎之自状其文也。”张伯行《唐宋八大家文钞》卷一：“读昌黎此书，其于立言之道，本末内外，工夫节候，一一详悉。公之文，起八代之衰，而学者仰之如泰山北斗者，夫岂偶然之故哉?”【送窦从事序】《唐宋八大家文钞》卷六：“奇崛。”《昌黎先生全集录》卷三：“首叙风土，慰行迈也。兼扬厉本朝，最得体。”
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