中旬，李商隐代郑亚起草《太尉卫公会昌一品集序》，盛称
公元847年 九月
中旬，李商隐代郑亚起草《太尉卫公会昌一品集序》，盛称卫公李德裕之功业文章。
文中称赞李德裕曰：“成万古之良相，为一代之高士，翳尔来者，景山仰之。”李商隐序中尚评述有唐以来文章之士云：“下于魏晋，亦代有其人。我高祖革隋，文物大备。在贞观中，则颜公师古、岑公文本兴焉。在天后时，则李公峤、崔公融出焉。燕、许角立于玄宗之朝，常、杨继美于代宗之世。”又赞李德裕之文云：“文章等于训传，机事出于神明，固将偃仰邳石之符，傲睨鬼箝之录，闻之者可以祛聋瞆，得之者可以弼邦国。每牙管既拨，芝泥将熟，尝于前席，亲授笔札，公亦分阴可就，落简如飞。时有急宣，关于密画，内庭外制，皆不与闻。或势切疾雷，机难终日，宣室未召，武帐莫开，公则手疏封章，达于旒宸。当乙夜观书之际，未尝不称美再三，此又岂可与传《洞箫》而讽于后庭，闻《子虚》而嗟不同世者论功校德邪？”(见《樊南文集笺注》卷七)
中旬，李商隐代郑亚起草《太尉卫公会昌一品集序》，盛称卫公李德裕之功业文章。
文中称赞李德裕曰：“成万古之良相，为一代之高士，翳尔来者，景山仰之。”李商隐序中尚评述有唐以来文章之士云：“下于魏晋，亦代有其人。我高祖革隋，文物大备。在贞观中，则颜公师古、岑公文本兴焉。在天后时，则李公峤、崔公融出焉。燕、许角立于玄宗之朝，常、杨继美于代宗之世。”又赞李德裕之文云：“文章等于训传，机事出于神明，固将偃仰邳石之符，傲睨鬼箝之录，闻之者可以祛聋瞆，得之者可以弼邦国。每牙管既拨，芝泥将熟，尝于前席，亲授笔札，公亦分阴可就，落简如飞。时有急宣，关于密画，内庭外制，皆不与闻。或势切疾雷，机难终日，宣室未召，武帐莫开，公则手疏封章，达于旒宸。当乙夜观书之际，未尝不称美再三，此又岂可与传《洞箫》而讽于后庭，闻《子虚》而嗟不同世者论功校德邪？”(见《樊南文集笺注》卷七)
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