杜光庭(850—933)生。
公元850年 十一月
杜光庭(850—933)生。
唐末五代道士，道术、诗歌、小说为时所称。字宾圣(一作宾至)，号东(一作登)瀛子、华顶羽人。京兆杜陵(今陕西西安东南)人，寓居处州缙云(今属浙江)。[按，光庭字里诸书所载不一，《宣和书谱》卷五云：“道士杜光庭，字宾圣，道号东瀛子，括苍人也。”《五代史补》卷一则谓“长安人”。释文莹《湘山野录》卷下又谓“越州人”。《蜀祷杌》卷上则称：“光庭字宾圣，京兆杜陵人。”]懿宗咸通间，应九经举不第，遂入天台山为道士。《蜀梼杌》：“(光庭)寓居处州。方干见之，谓曰：‘此宗庙中宝玉大圭也。’(懿宗咸通间)与郑云叟应百篇举，不中，入天台为道士。”僖宗中和问，住长安太清宫。光启初，僖宗召见，赐号广成先生。后入蜀依王建，住成都玉局观。通正二年(917)拜户部侍郎，封蔡国公。王衍即位，从光庭受道策，封为传真天师、崇真馆大学士。后解官，居青城山白云溪，以著述为务。卒长兴四年(933)。《历世真仙体道通鉴》卷四。《杜光庭传》：“后唐庄宗长兴四年癸巳十一月，光庭八十四岁，一旦披法服作礼辞天，升堂趺坐而化。”[按，庄宗为明宗之讹]光庭工诗善文。诗多题咏“仙迹”，说道味较浓，但亦有一定想象色彩。有《广成集》一百卷，今存十七卷。另著有《录异记》八卷、《道德真经广圣义》、《道门科范大全集》、《墉城集仙录》、《仙传拾遗》等二十余种著作，皆存。事迹见《十国春秋》本传。《全唐诗》存诗一卷，内十一首为郑遨诗误人。另《诗律武库》、《诗渊》及其所编各书中，尚有诗一百五十首，但其中部分可能仅经其修订。另著有《录异记》八卷，为神仙传奇集。明沈士龙《题》云：“大都捃拾他说，间入神仙玄怪之事用相证实。”清周中孚《郑堂读书记》云：“虽荒诞之言，然实小说之类，与道家无涉。”又其所著《神仙感遇传》中有《虬须客》一条，人多谓是《虬髯客传》的节录。另有《道德真经广圣义》、《道门科范大全集》、《墉城集仙录》、《仙传拾遗》等二十余种著作，皆存。事迹见《十国春秋》本传。
杜光庭(850—933)生。
唐末五代道士，道术、诗歌、小说为时所称。字宾圣(一作宾至)，号东(一作登)瀛子、华顶羽人。京兆杜陵(今陕西西安东南)人，寓居处州缙云(今属浙江)。[按，光庭字里诸书所载不一，《宣和书谱》卷五云：“道士杜光庭，字宾圣，道号东瀛子，括苍人也。”《五代史补》卷一则谓“长安人”。释文莹《湘山野录》卷下又谓“越州人”。《蜀祷杌》卷上则称：“光庭字宾圣，京兆杜陵人。”]懿宗咸通间，应九经举不第，遂入天台山为道士。《蜀梼杌》：“(光庭)寓居处州。方干见之，谓曰：‘此宗庙中宝玉大圭也。’(懿宗咸通间)与郑云叟应百篇举，不中，入天台为道士。”僖宗中和问，住长安太清宫。光启初，僖宗召见，赐号广成先生。后入蜀依王建，住成都玉局观。通正二年(917)拜户部侍郎，封蔡国公。王衍即位，从光庭受道策，封为传真天师、崇真馆大学士。后解官，居青城山白云溪，以著述为务。卒长兴四年(933)。《历世真仙体道通鉴》卷四。《杜光庭传》：“后唐庄宗长兴四年癸巳十一月，光庭八十四岁，一旦披法服作礼辞天，升堂趺坐而化。”[按，庄宗为明宗之讹]光庭工诗善文。诗多题咏“仙迹”，说道味较浓，但亦有一定想象色彩。有《广成集》一百卷，今存十七卷。另著有《录异记》八卷、《道德真经广圣义》、《道门科范大全集》、《墉城集仙录》、《仙传拾遗》等二十余种著作，皆存。事迹见《十国春秋》本传。《全唐诗》存诗一卷，内十一首为郑遨诗误人。另《诗律武库》、《诗渊》及其所编各书中，尚有诗一百五十首，但其中部分可能仅经其修订。另著有《录异记》八卷，为神仙传奇集。明沈士龙《题》云：“大都捃拾他说，间入神仙玄怪之事用相证实。”清周中孚《郑堂读书记》云：“虽荒诞之言，然实小说之类，与道家无涉。”又其所著《神仙感遇传》中有《虬须客》一条，人多谓是《虬髯客传》的节录。另有《道德真经广圣义》、《道门科范大全集》、《墉城集仙录》、《仙传拾遗》等二十余种著作，皆存。事迹见《十国春秋》本传。
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