不啻千首。
公元880年 十二月
不啻千首。
其间以绮丽得意亦数百篇，往往在士大夫之口，或乐工配入声律，粉墉椒壁，斜行小字，窃咏者不可胜记。大盗入关，缃帙都坠，迁徙不常厥居，求生草莽之中，岂复以吟讽为意。或天涯逢旧识，或避地遇故人，醉咏之暇，时及拙唱。自尔鸠辑，复得百篇，不忍弃捐，随时编录。”韩偓《香奁集》中多是绮艳冶媚之作，即后人所称“香奁体”者。清末戴钧著《香奁集发微》，以为韩偓此集中皆有“美人”、“香草”微言大义存焉。冯浩《玉谿生诗集笺注》云香奁体之托物言志，乃师承义山之“无题”诗：“余尝读韩致尧《香奁集》，当以贾生忧国、阮籍途穷之志读之……既以所丁不辰，转喉触忌，壮志文心，皆难发露，于是托为艳体，以消无聊之况。其《思录旧诗，凄然有感》云：‘缉缀小诗钞卷里，寻思闲事到心头。自吟自泣无人会，肠断蓬山第一流。’故已自道破苦心，后人薄之，或且以为和凝之作，可怪矣。义山所遭之时，大胜于致尧……至于托事言衷、缠绵凄楚一而已矣。义山诗法，冬郎幼必师承，《香奁》寄恨，仿佛《无题》，皆楚骚之苗裔也。”清吴汝纶《评注韩翰林集》所收清赵衡序言：“往岁余用桐城吴先生群书点勘，读公诗，至《香奁集》，尝题七字句近体诗，谓与义山《无题》诸作，皆可当贾生之痛哭，盖公诗初受义山，最为深隐难读……惟大盗入关之先，蕴蕴棼棼；大乱将作，诸在势要，犹自瞢然，恣其威福，语多忌讳。此则公与义山所遇之时略同，默尔不可，语又不能，不得已而假物寓兴，主文谲谏，甚至下乃托于男女媒亵之事，贾生痛哭，犹不足以喻之。”(见《关中丛书》吴汝纶《韩翰林集•序》)韩偓香奁体诗固多深隐之作，然亦是艳情诗大炽的时代风气浸淫所致。黄巢入长安前，韩偓应进士试几二十年，时当懿、僖之代，进士科举者之任诞无忌，尤甚于他时。偓处身其间，放浪不羁、冶游取乐，艳情诗之作亦是必然。陈寅恪《唐代政治史述论稿》曰：“唐之进士一科与倡伎文学有密切关系，孙棨《北里志》所载即是一证。又韩偓以忠节著闻，其平生著述中《香奁》一集，浮艳之词，亦大抵应进士举时所作。”
不啻千首。
其间以绮丽得意亦数百篇，往往在士大夫之口，或乐工配入声律，粉墉椒壁，斜行小字，窃咏者不可胜记。大盗入关，缃帙都坠，迁徙不常厥居，求生草莽之中，岂复以吟讽为意。或天涯逢旧识，或避地遇故人，醉咏之暇，时及拙唱。自尔鸠辑，复得百篇，不忍弃捐，随时编录。”韩偓《香奁集》中多是绮艳冶媚之作，即后人所称“香奁体”者。清末戴钧著《香奁集发微》，以为韩偓此集中皆有“美人”、“香草”微言大义存焉。冯浩《玉谿生诗集笺注》云香奁体之托物言志，乃师承义山之“无题”诗：“余尝读韩致尧《香奁集》，当以贾生忧国、阮籍途穷之志读之……既以所丁不辰，转喉触忌，壮志文心，皆难发露，于是托为艳体，以消无聊之况。其《思录旧诗，凄然有感》云：‘缉缀小诗钞卷里，寻思闲事到心头。自吟自泣无人会，肠断蓬山第一流。’故已自道破苦心，后人薄之，或且以为和凝之作，可怪矣。义山所遭之时，大胜于致尧……至于托事言衷、缠绵凄楚一而已矣。义山诗法，冬郎幼必师承，《香奁》寄恨，仿佛《无题》，皆楚骚之苗裔也。”清吴汝纶《评注韩翰林集》所收清赵衡序言：“往岁余用桐城吴先生群书点勘，读公诗，至《香奁集》，尝题七字句近体诗，谓与义山《无题》诸作，皆可当贾生之痛哭，盖公诗初受义山，最为深隐难读……惟大盗入关之先，蕴蕴棼棼；大乱将作，诸在势要，犹自瞢然，恣其威福，语多忌讳。此则公与义山所遇之时略同，默尔不可，语又不能，不得已而假物寓兴，主文谲谏，甚至下乃托于男女媒亵之事，贾生痛哭，犹不足以喻之。”(见《关中丛书》吴汝纶《韩翰林集•序》)韩偓香奁体诗固多深隐之作，然亦是艳情诗大炽的时代风气浸淫所致。黄巢入长安前，韩偓应进士试几二十年，时当懿、僖之代，进士科举者之任诞无忌，尤甚于他时。偓处身其间，放浪不羁、冶游取乐，艳情诗之作亦是必然。陈寅恪《唐代政治史述论稿》曰：“唐之进士一科与倡伎文学有密切关系，孙棨《北里志》所载即是一证。又韩偓以忠节著闻，其平生著述中《香奁》一集，浮艳之词，亦大抵应进士举时所作。”
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