杨沂丰本年继续仕闽，居王审知幕。
公元907年 本年
杨沂丰本年继续仕闽，居王审知幕。
沂丰与唐末宰相杨涉同为杨收之后。《旧唐书》卷一七七《杨收传》载，收乃同州冯翊人；宋张世南《游宦纪闻》卷一〇录杨氏《家谱》，称“唐修行杨氏，系出越公房，本出中山相结次子继，生洛州刺史晖，晖生河间太守恩，恩生越恭公钩，出居冯翊。至藏器徙浔阳。唐相杨收……”杨沂丰似未曾离开福州。其后被王曦杀害。本年应居审知幕。《十国春秋》卷九〇《闽世家》一，及王审知立国，“宾至如归，唐衣冠卿士跋涉来奔，若李询、韩偓、王标、夏侯淑、王淡(郯)、杨承休、王涤、崔道融、王拯、杨赞图、王倜、杨沂丰、归傅懿诸人，未易屈指。”(同上卷九五)所言极是。五代十国时期，南方各诸侯政权多重视文化建设，不仅文人数量较中原为多，文学创作之风亦远盛于北中国。此种局面的形成，与南方各国君主的倡导和推动密切相关。而王审知于闽中文化之建设，建树良多。
杨沂丰本年继续仕闽，居王审知幕。
沂丰与唐末宰相杨涉同为杨收之后。《旧唐书》卷一七七《杨收传》载，收乃同州冯翊人；宋张世南《游宦纪闻》卷一〇录杨氏《家谱》，称“唐修行杨氏，系出越公房，本出中山相结次子继，生洛州刺史晖，晖生河间太守恩，恩生越恭公钩，出居冯翊。至藏器徙浔阳。唐相杨收……”杨沂丰似未曾离开福州。其后被王曦杀害。本年应居审知幕。《十国春秋》卷九〇《闽世家》一，及王审知立国，“宾至如归，唐衣冠卿士跋涉来奔，若李询、韩偓、王标、夏侯淑、王淡(郯)、杨承休、王涤、崔道融、王拯、杨赞图、王倜、杨沂丰、归傅懿诸人，未易屈指。”(同上卷九五)所言极是。五代十国时期，南方各诸侯政权多重视文化建设，不仅文人数量较中原为多，文学创作之风亦远盛于北中国。此种局面的形成，与南方各国君主的倡导和推动密切相关。而王审知于闽中文化之建设，建树良多。
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