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- 俯欣质文蔚，仰悲二匠徂。
- 萧萧柱下迥，寂寂蒙邑虚， 。
- 廓矣千载事，消液归空无。
- 支道林借助老庄以会通佛理，虽然处处可见其引用《老》《庄》语词，但是其所谓“重玄”或“双玄”，则体现出企图超越《老》《庄》的意向，将《老》《庄》仅仅视作得意之后必须弃置的言筌，当思辨提升到《庄子》“忘”的层次之后，仍然不能止歇，更要直抵“忘忘”的境界，即支氏“寥亮心神莹，含虚映自然”和“廓矣千载事，消液归空无”之谓也。
- 慧皎《高僧传》卷第六《义解三》之《晋庐山释慧远》说慧远“故少为诸生，博综六经，尤善《庄》《老》”，然而在拜道安为师之后，豁然而悟，乃叹曰：“儒道九流，皆糠秕耳。
- 这使得当时的思想和学术界处于一段非常特殊的时期。
- 慧皎《高僧传》卷第五《义解二》之《晋吴虎丘东山寺竺道壹(帛道猷、道宝)》说：“时若耶山有帛道猷者，本姓冯，山阴人，少以篇牍著称。
- 沈约《宋书•谢灵运传》指责“有晋中兴，玄风独振，为学穷于柱下，博物止乎七篇，驰骋文辞，义单乎此……爰逮宋氏，颜、谢腾声。
- 虽云万重岭，所玩终一丘。
- 阶墀幸自足，安事远遨游。
- 临池清溽暑，开幌望高秋。
- 园禽与时变，兰根应节抽。
- 凭轩搴木末，垂堂对水周。
- 紫箨开绿筱，白鸟映青畴。
- 艾叶弥南浦，荷花绕北楼。
- 送日隐层阁，引月入轻帱。
- 爨熟寒蔬剪，宾来春蚁浮。
- 来往既云倦，光景为谁留。
- 沈约既为谢氏立传，自当熟悉谢氏的诗歌特点，此诗所谓“园禽与时变，兰根应节抽”，即从谢氏《登池上楼诗》之“池塘生春草，园柳变鸣禽”脱胎而来，故而此几乎是谢诗的仿作，在沈约的理解中，谢诗代表着一种脱离喧嚣、优游于山水之间的人生情趣，其诗中理应汇集自然界种种清雅美好的景物，虽然沈约并不完全认同谢氏的处世态度，但是联系其所赞赏谢氏“兴会标举”，这首诗正可以起到注脚的作用。
- 诗歌发展到谢灵运为何会产生这样的变化，这是值得探究的。
- 关于谢氏的佛学修养，慧远和宗炳是重要的参照[14]，释慧远《阿毗昙心序》说：“……其颂声也，拟象天乐，若云籥自发，仪形群品，触物有寄。
- 慧远《庐山东林杂诗》曰： 。
- 崇岩吐清气，幽岫栖神迹。
- 希声奏群籁，响出山溜滴。
- 有客独冥游，径然忘所适。
- 挥手抚云门，灵关安足辟。
- 流心叩玄扃，感至理弗隔。
- 孰是腾九霄，不奋冲天翮。
- 妙同趣自均，一悟超三益。
- 此诗中有“有客独冥游，径然忘所适”句，可以体会到玄言诗内主体强势性的特征不复存在了，由此作者才能够将眼光转投到山水景物，写出“崇岩吐清气，幽岫栖神迹。
