王安石倡言变法，神宗诏翰林学士王安石越次入对。
公元1068年 四月
王安石倡言变法，神宗诏翰林学士王安石越次入对。
《续资治通鉴》卷六六：“乙巳，神宗诏翰林学士王安石越次入对。安石素与韩绛、韩维及吕公著相友善，神宗在藩邸，维为记室，每讲说见称，辄曰：‘此维友王安石之说也。’及为太子庶子，又荐以自代。神宗由是想见其为人。甫即位，命安石知江宁府。数月，诏为翰林学士，兼侍讲。神宗问为治所先，对曰：‘择术为先。’神宗曰：‘唐太宗何如?’曰：‘陛下当法尧舜，何以太宗为哉!尧舜之道，至简而不烦，至要而不迂，至易而不难，但末世学者不能通知，以为高不可及耳。’神宗曰：‘卿可谓责难于君矣。’又问安石：‘祖宗守天下，能百年无大变，粗致太平，以何道也?’安石退而奏书，陈祖宗守天下，享国百年而无事之故，并言：‘然本朝累世因循末俗之弊，而无亲友群臣之义，人君朝夕与处，不过宦官女子，出而视事又不过有司之细故，未尝如古人有为之君，与学士大夫讨论先王之法以措之天下也。一切因任自然之理势，而精神之运有所不加，名实之间有所不察。以诗赋记诵求天下之士，而无学校养成之法。以科名资格叙朝廷之位；而无官司课试之方。农民坏于差役，而未尝特见救恤，又不为之设官以修其水土之利。兵士杂于疲老，而未尝申敕训练，又不为之择将而久其疆场之权。其于理财，大抵无法，故虽俭约而民不富，虽勤忧而国不强。赖非夷狄昌炽之时，又无尧汤水旱之变，故天下无事，过于百年。虽曰人事，亦天助也。伏惟陛下知天助不可常，知人事不可急，则大有为之时，正在今日。’”[思齐按：王安石退而书奏，所奏之文即《本朝百年无事札子》。宋朝自太祖建隆元年(960)建国至神宗熙宁元年(1068)为一百〇九年，此举成数。本札子为宋代散文名篇。]
王安石倡言变法，神宗诏翰林学士王安石越次入对。
《续资治通鉴》卷六六：“乙巳，神宗诏翰林学士王安石越次入对。安石素与韩绛、韩维及吕公著相友善，神宗在藩邸，维为记室，每讲说见称，辄曰：‘此维友王安石之说也。’及为太子庶子，又荐以自代。神宗由是想见其为人。甫即位，命安石知江宁府。数月，诏为翰林学士，兼侍讲。神宗问为治所先，对曰：‘择术为先。’神宗曰：‘唐太宗何如?’曰：‘陛下当法尧舜，何以太宗为哉!尧舜之道，至简而不烦，至要而不迂，至易而不难，但末世学者不能通知，以为高不可及耳。’神宗曰：‘卿可谓责难于君矣。’又问安石：‘祖宗守天下，能百年无大变，粗致太平，以何道也?’安石退而奏书，陈祖宗守天下，享国百年而无事之故，并言：‘然本朝累世因循末俗之弊，而无亲友群臣之义，人君朝夕与处，不过宦官女子，出而视事又不过有司之细故，未尝如古人有为之君，与学士大夫讨论先王之法以措之天下也。一切因任自然之理势，而精神之运有所不加，名实之间有所不察。以诗赋记诵求天下之士，而无学校养成之法。以科名资格叙朝廷之位；而无官司课试之方。农民坏于差役，而未尝特见救恤，又不为之设官以修其水土之利。兵士杂于疲老，而未尝申敕训练，又不为之择将而久其疆场之权。其于理财，大抵无法，故虽俭约而民不富，虽勤忧而国不强。赖非夷狄昌炽之时，又无尧汤水旱之变，故天下无事，过于百年。虽曰人事，亦天助也。伏惟陛下知天助不可常，知人事不可急，则大有为之时，正在今日。’”[思齐按：王安石退而书奏，所奏之文即《本朝百年无事札子》。宋朝自太祖建隆元年(960)建国至神宗熙宁元年(1068)为一百〇九年，此举成数。本札子为宋代散文名篇。]
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