徽宗称“教主”，愈发崇道教。
公元1117年 四月
徽宗称“教主”，愈发崇道教。
《续资治通鉴》卷九二：“夏四月庚申，帝讽道录院曰：‘朕乃昊天上帝元子，为大霄帝君。睹中华被金狄之教，焚指炼臂舍身以求正觉，朕甚闵焉，遂哀恳上帝，愿为人主，令天下归于正道。帝允所请，令弟清华帝君，权朕大霄之府。朕夙昔惊惧，尚虑我教所订未周。卿等可上表章，册朕为教主道君皇帝。’于是群臣及道录院上表册之。然止用于教门章疏而不施于政事也。教主道君皇帝者，即长生大帝君，道教五主之一。所谓神化之道，感降仙圣，不系教法之内者也。辛酉，升温州为应道军节度，为林灵素也。……五月己丑，诣玉清和阳宫，上地祇徽号，诏曰：‘王者父天母地，乃者只率万邦庶黎彊为之名，以玉册玉宝，昭告上帝，而地祇未有称谓，谨上徽号曰：承天效法厚德光大后土皇地祇。诣宫上宝册仪式，一如上帝。’辛卯，命蔡攸提举秘书省，并左右道录院。 ……辛丑，祭地于方泽，降德音于诸路。……癸卯，改玉清和阳宫，为玉清神霄宫。……秋七月丁亥朔，令僧徒如有归心道门，愿改作披戴为道士者，许赴辅正亭陈诉，立赐度牒紫衣。”
徽宗称“教主”，愈发崇道教。
《续资治通鉴》卷九二：“夏四月庚申，帝讽道录院曰：‘朕乃昊天上帝元子，为大霄帝君。睹中华被金狄之教，焚指炼臂舍身以求正觉，朕甚闵焉，遂哀恳上帝，愿为人主，令天下归于正道。帝允所请，令弟清华帝君，权朕大霄之府。朕夙昔惊惧，尚虑我教所订未周。卿等可上表章，册朕为教主道君皇帝。’于是群臣及道录院上表册之。然止用于教门章疏而不施于政事也。教主道君皇帝者，即长生大帝君，道教五主之一。所谓神化之道，感降仙圣，不系教法之内者也。辛酉，升温州为应道军节度，为林灵素也。……五月己丑，诣玉清和阳宫，上地祇徽号，诏曰：‘王者父天母地，乃者只率万邦庶黎彊为之名，以玉册玉宝，昭告上帝，而地祇未有称谓，谨上徽号曰：承天效法厚德光大后土皇地祇。诣宫上宝册仪式，一如上帝。’辛卯，命蔡攸提举秘书省，并左右道录院。 ……辛丑，祭地于方泽，降德音于诸路。……癸卯，改玉清和阳宫，为玉清神霄宫。……秋七月丁亥朔，令僧徒如有归心道门，愿改作披戴为道士者，许赴辅正亭陈诉，立赐度牒紫衣。”
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- 丁丑(十一日)，翰林学士、兼端明殿学士、右谏议大夫、知制诰、史馆修撰张方平，右谏议大夫、权御史中丞杨察。
- 庚辰(十四日)，太常丞、直集贤院、同修起居注李绚为契丹国母生辰使。
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- 辛丑(六日)，命翰林学士宋祁磨勘提点刑狱、朝廷使臣课绩。
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