陆九渊（1139—1193）生。
公元1139年 本年
陆九渊（1139—1193）生。
杨简《象山先生行状》：“先生姓陆，讳九渊，字子静。……母孺人饶氏，生六子，先生其季也。先生幼不戏弄，敬重如成人。三四岁时，常侍宣教公行，遇事物必致问。一日，忽问天地何所穷际，宣教公笑而不答，遂深思至忘寝食。角总经夕不脱衣，履有弊而无坏，袜至三接，手甲甚修，足迹未尝至庖厨。常自扫洒林下，宴坐终日。立于门，过者驻望称叹，以其端庄雍容异常儿也。五岁读书，纸隅无卷摺。六岁侍亲会嘉礼，衣以华好，却不受。季兄复斋，年十三，举礼经以告，先生乃受。与人粹然乐易，然恶无礼者。读书不苟简，外视虽若闲暇，而实勤于考索。伯兄总家务，常夜分起，必见先生秉烛检书。伊川近世大儒，言垂于后，至今学者尊敬讲习之不替。先生独谓简曰：‘丱角时，闻人诵伊川语，自觉若伤我者，亦尝谓人曰：“伊川之言，奚为与孔子、孟子之言不类。”初读《论语》，即疑有子之言支离。’先生生而清明，不可企及，有如此者。他日读古书，至于宇宙二字，解者曰：‘四方上下曰宇，往古来今日宙。’忽大省曰：‘宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。’又尝曰：‘东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。南海北海有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百世之下有圣人出焉，此心同也，此理同也。’乾道八年登进士第，时考官吕祖谦能识先生之文于数千人之中，他日谓先生曰：‘未尝宽诚足下之教，仅得之传闻，一见高文，心开目明，知其为江西陆子敬也。’……淳熙元年，授迪功郎、龙兴府靖安县主簿。未上，丁继母太孺人邓氏忧。服阕，调延宁府崇安县主簿。八年，少师史公浩荐先生之辞曰：‘渊源之学，沉粹之行，辈行推之，而心悟理融，出于自得。’得旨都堂审察升擢，不赴。九年，侍从复上荐，除国子正。诸生叩请，孳孳启谕。中家居教授，感发良多。十年冬，迁敕令所删定官。同志之士相从讲切不替。僚友多贤，相与问辩，大信服。先生自少时闻长上道靖康间事，慨然有感于复仇之义。至是遂访求智勇之士，与之商榷，益知武事利病，形势要害，人物短长。十一年当轮对，期迫甚，犹未人思虑，所亲累请，久乃下笔，缮写甫就，厥明即对，上屡谕所奏。修宽恤诏令，书成，有旨改承奉郎。十三年，转宣义郎。……距对五日，除将作监丞，后省疏驳，得旨主管台州崇道观。先生既归，学者辐辏愈盛，虽乡曲老长，亦俯首听诲，言称先生。先生悼时俗之通病，启人心之故友，咸惕然以惩，跃然以兴。每诣城邑，环坐者一二百人，至不能容，徙观寺。县大夫为设讲座于学宫，听者贵贱老少，溢塞途巷，从游之盛，未见有此。贵溪有山，实龙虎之本冈，先生登而乐之，结茆其上。山高五里，其形如象，遂名之曰象山，自号象山翁。四方学徒复大集，至数百人，从容讲道，咏歌怡愉，有终焉之意。于是人号象山先生。十六年，祠秩满，今上登极，除知荆门军。是年转宣教郎，又转奉议郎，绍熙二年九月，初领郡事。……治化孚洽，久而益著。既逾年，笞箠不施，至于无讼。相保相爱，闾里熙熙，人心敬向，日以加厚。吏卒亦能相勉以义，视官事如其家事。识者知其为郡，有出于政刑号令之表者矣。诸司交章论荐，丞相周公必大尝遣人书，有曰：‘荆门之政，于以验躬行之效。’三年冬十一月，语女兄曰：‘先教授兄有志天下，竟不得施以没。’女兄然。又尝谓家人曰：‘吾将死矣。’或曰：‘安得此不祥语，骨肉将奈何？’先生曰：‘亦自然。’又告僚属曰：‘某将告终。’先生素有血疾，居旬日大作，实十二月丙午。越三日，疾良已，接见属僚，与论政理如平时。宴息静室，命扫洒焚香，家事一不挂齿。庚戌祷雪，辛亥雪骤降。命具浴，浴罢，尽易新衣，幅巾端坐。家人进药，先生却之，自是不复言。癸丑日中，奄然而卒。郡属棺敛竭诚，哭哀甚。吏民哭奠，充塞衢道，各有辞以叙陈痛恋之情。柩归，门人奔哭会葬以千数。郡县于其讲学之地为立祠。先生遗文，诸生已次第编纪。先生生于绍兴九年二月乙亥，享年五十有四。娶吴氏，封孺人。二子持之、循之，女一。明年十有一月壬申，葬于乡之永兴寺，山距妣饶氏孺人墓为近。先生之道，至矣大矣，简安得而知之？惟简主富阳簿时，摄事临安府中，始承教于先生。及反富阳，又获从容侍诲。偶一夕，简发本心之问，先生举是日扇讼是非以答，简忽省此心之清明，忽省此心之无始末，忽省此心之无所不通。简虽凡下，不足以识先生，而于是亦知先生之心，非口说所能赞述。所略可得而言者：日月之明，先生之明也；四时之变化，先生之变化也；天地之广大，先生之广大也；鬼神之不可测，先生之不可测也。欲尽言之，虽穷万古，不可得而尽也。虽然，先生之心与万古之人心一贯无二致，学者不可自弃。”
陆九渊（1139—1193）生。
杨简《象山先生行状》：“先生姓陆，讳九渊，字子静。……母孺人饶氏，生六子，先生其季也。先生幼不戏弄，敬重如成人。三四岁时，常侍宣教公行，遇事物必致问。一日，忽问天地何所穷际，宣教公笑而不答，遂深思至忘寝食。角总经夕不脱衣，履有弊而无坏，袜至三接，手甲甚修，足迹未尝至庖厨。常自扫洒林下，宴坐终日。立于门，过者驻望称叹，以其端庄雍容异常儿也。五岁读书，纸隅无卷摺。六岁侍亲会嘉礼，衣以华好，却不受。季兄复斋，年十三，举礼经以告，先生乃受。与人粹然乐易，然恶无礼者。读书不苟简，外视虽若闲暇，而实勤于考索。伯兄总家务，常夜分起，必见先生秉烛检书。伊川近世大儒，言垂于后，至今学者尊敬讲习之不替。先生独谓简曰：‘丱角时，闻人诵伊川语，自觉若伤我者，亦尝谓人曰：“伊川之言，奚为与孔子、孟子之言不类。”初读《论语》，即疑有子之言支离。’先生生而清明，不可企及，有如此者。他日读古书，至于宇宙二字，解者曰：‘四方上下曰宇，往古来今日宙。’忽大省曰：‘宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。’又尝曰：‘东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。南海北海有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百世之下有圣人出焉，此心同也，此理同也。’乾道八年登进士第，时考官吕祖谦能识先生之文于数千人之中，他日谓先生曰：‘未尝宽诚足下之教，仅得之传闻，一见高文，心开目明，知其为江西陆子敬也。’……淳熙元年，授迪功郎、龙兴府靖安县主簿。未上，丁继母太孺人邓氏忧。服阕，调延宁府崇安县主簿。八年，少师史公浩荐先生之辞曰：‘渊源之学，沉粹之行，辈行推之，而心悟理融，出于自得。’得旨都堂审察升擢，不赴。九年，侍从复上荐，除国子正。诸生叩请，孳孳启谕。中家居教授，感发良多。十年冬，迁敕令所删定官。同志之士相从讲切不替。僚友多贤，相与问辩，大信服。先生自少时闻长上道靖康间事，慨然有感于复仇之义。至是遂访求智勇之士，与之商榷，益知武事利病，形势要害，人物短长。十一年当轮对，期迫甚，犹未人思虑，所亲累请，久乃下笔，缮写甫就，厥明即对，上屡谕所奏。修宽恤诏令，书成，有旨改承奉郎。十三年，转宣义郎。……距对五日，除将作监丞，后省疏驳，得旨主管台州崇道观。先生既归，学者辐辏愈盛，虽乡曲老长，亦俯首听诲，言称先生。先生悼时俗之通病，启人心之故友，咸惕然以惩，跃然以兴。每诣城邑，环坐者一二百人，至不能容，徙观寺。县大夫为设讲座于学宫，听者贵贱老少，溢塞途巷，从游之盛，未见有此。贵溪有山，实龙虎之本冈，先生登而乐之，结茆其上。山高五里，其形如象，遂名之曰象山，自号象山翁。四方学徒复大集，至数百人，从容讲道，咏歌怡愉，有终焉之意。于是人号象山先生。十六年，祠秩满，今上登极，除知荆门军。是年转宣教郎，又转奉议郎，绍熙二年九月，初领郡事。……治化孚洽，久而益著。既逾年，笞箠不施，至于无讼。相保相爱，闾里熙熙，人心敬向，日以加厚。吏卒亦能相勉以义，视官事如其家事。识者知其为郡，有出于政刑号令之表者矣。诸司交章论荐，丞相周公必大尝遣人书，有曰：‘荆门之政，于以验躬行之效。’三年冬十一月，语女兄曰：‘先教授兄有志天下，竟不得施以没。’女兄然。又尝谓家人曰：‘吾将死矣。’或曰：‘安得此不祥语，骨肉将奈何？’先生曰：‘亦自然。’又告僚属曰：‘某将告终。’先生素有血疾，居旬日大作，实十二月丙午。越三日，疾良已，接见属僚，与论政理如平时。宴息静室，命扫洒焚香，家事一不挂齿。庚戌祷雪，辛亥雪骤降。命具浴，浴罢，尽易新衣，幅巾端坐。家人进药，先生却之，自是不复言。癸丑日中，奄然而卒。郡属棺敛竭诚，哭哀甚。吏民哭奠，充塞衢道，各有辞以叙陈痛恋之情。柩归，门人奔哭会葬以千数。郡县于其讲学之地为立祠。先生遗文，诸生已次第编纪。先生生于绍兴九年二月乙亥，享年五十有四。娶吴氏，封孺人。二子持之、循之，女一。明年十有一月壬申，葬于乡之永兴寺，山距妣饶氏孺人墓为近。先生之道，至矣大矣，简安得而知之？惟简主富阳簿时，摄事临安府中，始承教于先生。及反富阳，又获从容侍诲。偶一夕，简发本心之问，先生举是日扇讼是非以答，简忽省此心之清明，忽省此心之无始末，忽省此心之无所不通。简虽凡下，不足以识先生，而于是亦知先生之心，非口说所能赞述。所略可得而言者：日月之明，先生之明也；四时之变化，先生之变化也；天地之广大，先生之广大也；鬼神之不可测，先生之不可测也。欲尽言之，虽穷万古，不可得而尽也。虽然，先生之心与万古之人心一贯无二致，学者不可自弃。”
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