四库提要卷一五九：“《梅溪集》五十四卷。
公元1171年 七月
四库提要卷一五九：“《梅溪集》五十四卷。
……凡奏议五卷，而冠以廷试策。前集二十卷，后集二十九卷，而附以汪应辰所作墓志。后有绍熙壬子其子宣教郎闻礼跋，称文集合前、后并奏议五十四卷。与此本合。而《文献通考》作《梅溪集》三十二卷，续集五卷，并载刘珙之序。今无此序，卷数更多寡不符。应辰墓志则称《梅溪》前后集五十卷。与此本亦不相应。疑珙所序者初稿，应辰所志者晚年续增之稿，。而此本则十朋没后其子闻诗、闻礼所编次之定稿也。观应辰称《尚书》、《论语》、《孟子》讲义皆未成书，而此本后集第二十七卷中载《春秋》、《论语》讲义数条，则为搜辑续人明矣。十朋立朝刚直，为当代伟人。应辰称其于文专尚理致，不为浮虚靡丽之词。其论事章疏，意之所至，展发倾尽，无所回隐，尤条鬯明白。珙称其诗浑厚质直，恳恻条畅，如其为人。今观全集，淳淳穆穆，有元祐之遗风。良非溢美。曹安谰言长语仅称其祭汉昭烈帝、诸葛亮、杜甫文各数语，．未足以尽十朋也。”朱熹《王梅溪文集序》（代刘珙作）谓十朋“平居无所嗜好，顾喜为诗，浑厚质直，恳恻条畅，如其为人。不为浮靡之文，论事取极己意，然其规模宏阔，骨格开张，出入变化，俊伟神速，世之尽力于文字者，往往反不能及。其他片言半简，虽或出于脱口肆笔之余，亦无不以仁义忠孝为归，而皆出于肺腑之诚，然非有所勉强慕效而为之也。盖其所禀于天者，纯乎阳德刚明之气，是以其心光明正大，舒畅洞达，无有隐蔽，而见于事业、文章者，一皆如此。”真德秀《梅溪续集跋》谓其“为诗与文，绝去雕琢，浑然天质，一登临，一燕赏，以至赋一卉木、题一岩石，倦倦忠笃之意，亦随寓焉”。四库提要卷七十：“《会稽三赋》三卷……宋王十朋撰。……所著有《梅溪集》。此赋三篇，又于集外别行。一日《会稽风俗赋》，仿《三都赋》之体，历叙其地山川、物产、人物、古迹；一日《民事堂赋》，民事堂者，绍兴中添差签判厅之公堂也。元借寓小能仁寺，岁久圮废，十朋始重建于车水坊；一曰《蓬莱阁赋》，其阁以元稹诗‘谪居犹得住蓬莱’句得名。皆在会稽，故统名曰《会稽三赋》。”史铸《会稽三赋序》谓：“《风俗赋》以抑扬品藻寓于答问，其事实，其词赡，旨趣明畅，字字渊源，诚为杰作。……及赋民事堂、蓬莱阁，文皆醇正，语亦高妙，其有见于奉君命、纪胜概者备矣。”
四库提要卷一五九：“《梅溪集》五十四卷。
……凡奏议五卷，而冠以廷试策。前集二十卷，后集二十九卷，而附以汪应辰所作墓志。后有绍熙壬子其子宣教郎闻礼跋，称文集合前、后并奏议五十四卷。与此本合。而《文献通考》作《梅溪集》三十二卷，续集五卷，并载刘珙之序。今无此序，卷数更多寡不符。应辰墓志则称《梅溪》前后集五十卷。与此本亦不相应。疑珙所序者初稿，应辰所志者晚年续增之稿，。而此本则十朋没后其子闻诗、闻礼所编次之定稿也。观应辰称《尚书》、《论语》、《孟子》讲义皆未成书，而此本后集第二十七卷中载《春秋》、《论语》讲义数条，则为搜辑续人明矣。十朋立朝刚直，为当代伟人。应辰称其于文专尚理致，不为浮虚靡丽之词。其论事章疏，意之所至，展发倾尽，无所回隐，尤条鬯明白。珙称其诗浑厚质直，恳恻条畅，如其为人。今观全集，淳淳穆穆，有元祐之遗风。良非溢美。曹安谰言长语仅称其祭汉昭烈帝、诸葛亮、杜甫文各数语，．未足以尽十朋也。”朱熹《王梅溪文集序》（代刘珙作）谓十朋“平居无所嗜好，顾喜为诗，浑厚质直，恳恻条畅，如其为人。不为浮靡之文，论事取极己意，然其规模宏阔，骨格开张，出入变化，俊伟神速，世之尽力于文字者，往往反不能及。其他片言半简，虽或出于脱口肆笔之余，亦无不以仁义忠孝为归，而皆出于肺腑之诚，然非有所勉强慕效而为之也。盖其所禀于天者，纯乎阳德刚明之气，是以其心光明正大，舒畅洞达，无有隐蔽，而见于事业、文章者，一皆如此。”真德秀《梅溪续集跋》谓其“为诗与文，绝去雕琢，浑然天质，一登临，一燕赏，以至赋一卉木、题一岩石，倦倦忠笃之意，亦随寓焉”。四库提要卷七十：“《会稽三赋》三卷……宋王十朋撰。……所著有《梅溪集》。此赋三篇，又于集外别行。一日《会稽风俗赋》，仿《三都赋》之体，历叙其地山川、物产、人物、古迹；一日《民事堂赋》，民事堂者，绍兴中添差签判厅之公堂也。元借寓小能仁寺，岁久圮废，十朋始重建于车水坊；一曰《蓬莱阁赋》，其阁以元稹诗‘谪居犹得住蓬莱’句得名。皆在会稽，故统名曰《会稽三赋》。”史铸《会稽三赋序》谓：“《风俗赋》以抑扬品藻寓于答问，其事实，其词赡，旨趣明畅，字字渊源，诚为杰作。……及赋民事堂、蓬莱阁，文皆醇正，语亦高妙，其有见于奉君命、纪胜概者备矣。”
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