二十二日，朱熹作《诗集传序》。
公元1177年 十月
二十二日，朱熹作《诗集传序》。
序云：“或有问于余曰：‘诗何谓而作也？’余应之曰：‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽，而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉：此诗之所以作也乙’曰：‘然则其所以教者，何也？’曰：‘诗者，人心之感物而形于言之余也。人之所感有邪正，故言之所形有是非。唯圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教；其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡守，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，浸以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，取其重复，正其纷乱，而其善之不足以为法、恶之不足以为戒者，则亦刊而去之，以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则诗之所以为教者然也。’曰：‘然则《国风》、《雅》、《颂》之体，其不同若是，何也？’曰：‘吾闻之，凡《诗》之所谓《风》者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。唯《周南》、《召南》，亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正。故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤。是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫《雅》、《颂》之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词，其语和而庄，其义宽而密，其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于《雅》之变者，亦皆一时贤人君子闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。’曰：‘然则其学之也，当奈何？：曰：‘本之《二南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于《雅》以大其规，和之于《颂》以要其止，此学《诗》之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之，察之情性隐微之间，审之言行枢机之始，则修身及家，平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。’问者唯唯而退，余时方辑《诗传》，因悉次是语，以冠其篇云。淳熙四年丁酉冬十月戊子，新安朱熹书。”
二十二日，朱熹作《诗集传序》。
序云：“或有问于余曰：‘诗何谓而作也？’余应之曰：‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽，而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉：此诗之所以作也乙’曰：‘然则其所以教者，何也？’曰：‘诗者，人心之感物而形于言之余也。人之所感有邪正，故言之所形有是非。唯圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教；其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡守，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，浸以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，取其重复，正其纷乱，而其善之不足以为法、恶之不足以为戒者，则亦刊而去之，以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则诗之所以为教者然也。’曰：‘然则《国风》、《雅》、《颂》之体，其不同若是，何也？’曰：‘吾闻之，凡《诗》之所谓《风》者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。唯《周南》、《召南》，亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正。故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤。是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫《雅》、《颂》之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词，其语和而庄，其义宽而密，其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于《雅》之变者，亦皆一时贤人君子闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。’曰：‘然则其学之也，当奈何？：曰：‘本之《二南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于《雅》以大其规，和之于《颂》以要其止，此学《诗》之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之，察之情性隐微之间，审之言行枢机之始，则修身及家，平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。’问者唯唯而退，余时方辑《诗传》，因悉次是语，以冠其篇云。淳熙四年丁酉冬十月戊子，新安朱熹书。”
内容推荐
- 胡曾为路岩从事，时岩罢相镇西川，其上书路岩盖在此时前后。
- 秋，许棠及第后归宣州，李频、林宽、张乔皆有送行之作。
- 秋，郑谷以诗为京兆尹薛能所赏，故作《献大京兆薛常侍能》诗以呈献。
- 皮日休、陆龟蒙、张贲等秋宴，分韵赋诗。
- 许彬罢举归睦州。
- ……以律诗传，皆苦心文华，厄于一第。
- 方干年约六十三，作《送睦州侯郎中赴阙》诗。
- 汪遵年约四十六，作《过杨相宅》诗。
- 刘驾(822—？)约卒于此后数年间，暂系于此。
- 薛调本年自翰林学士加知制诰。
- 李讷本年复为华州刺史。
- 察使。
- 李琪(871—930)生。
- 陈黯(约805—871或876)卒，年七十二，有集三卷。
- 赵璘(约804—871后)卒。
- 段公路本年从茂名归南海。
- 许棠年五十一，游润州甘露寺、金山寺，皆有诗。
- 郑谷年二十六岁，待试长安，有诗投人以求援。
- 幽州节度使张允伸于本年正月卒，其子张简会留后。
- 幽州牙将张公素夺张简会军政，自称留后。
- 中书合人崔瑾(一说礼部侍郎崔殷梦)知贡举，郑昌图、周繇、韦庠、裴贽、郑延昌、赵崇、邹希回等三十人登进士第。
- 郑昌图以第一名中进士科状元。
- 海于前，人阅一编，靡不极欢而罢。
- 周繇，生卒年不详，本年进士及第。
- 张演，生卒年不详，本年进士及第。
- 韦庠，生卒年不详，本年进士及第。
- 裴贽，生卒年不详，本年进士及第。
- 篇。
- 郑延昌，生卒年不详，本年进士及第。
- 赵崇，生卒年不详，本年进士及第。
