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- 令狐德棻《周书》卷四五《儒林传序》：及太祖受命，雅好经术。
- 魏徵《隋书》卷七六《文学传序》：暨永明、天监之际，太和、天保之间，洛阳、江左，文雅尤盛。
- 魏徵《隋书》卷七五《儒林传序》：自晋室分崩，中原丧乱，五胡交争，经籍道尽。
- 魏徵《隋书》卷七五《儒林传序》：爰自汉、魏，硕学多清通，逮乎近古，巨儒必鄙俗。
- 李延寿《北史》卷八三《文苑传序》：洎乎有魏，定鼎沙朔。
- 李延寿《北史》卷八三《文苑传序》：有齐自霸业云启，广延髦俊，开四门以宾之，顿八纮以掩之，邺都之下，烟霏雾集。
- 李延寿《北史》卷八三《文苑传序》：周氏创业，运属陵夷，纂遗文于既丧，聘奇士如弗及。
- 李延寿《北史》卷八三《文苑传序》：夫人有六情，禀五常之秀。
- 李延寿《北史》卷八一《儒林传序》：魏道武初定中原，虽日不暇给，始建都邑，便以经术为先。
- 李延寿《北史》卷八一《儒林传序》：孝文钦明稽古，笃好坟籍，坐舆据鞍，不忘讲道。
- 李延寿《北史》卷八一《儒林传序》：时天下承平，学业大盛，故燕、齐、赵、魏之间，横经著录，不可胜数。
- 李延寿《北史》卷八一《儒林传序》：齐神武生于边朔，长于戎马，仗义建旗，扫清区县。
- 李延寿《北史》卷八一《儒林传序》：然爰自始基，暨于季世，唯济南之在储宫，性识聪敏，颇自砥砺，以成其美。
- 李延寿《北史》卷八一《儒林传序》：周文受命，雅重经典。
- 李延寿《北史》卷八一《儒林传序》：大抵南北所为章句，好尚互有不同。
- 《世说新语•文学》第85条：简文称许掾云：“玄度五言诗，可谓妙绝时人。
- 沈约《宋书•谢灵运传论》：史臣曰：民禀天地之灵，含五常之德，刚柔迭用，喜愠分情。
- 刘勰《文心雕龙•明诗》：晋世群才，稍入轻绮。
- 刘勰《文心雕龙•时序》：元皇中兴，披文建学，刘、刁礼吏而宠荣，景纯文敏而优擢。
- 刘勰《文心雕龙•才略》：景纯艳逸，足冠中兴，《郊赋》既穆穆以大观，《仙诗》亦飘飘而凌云矣。
- 《南齐书•文学传》：史臣曰：文章者，盖情性之风标，神明之律吕也。
- 钟嵘《诗品序》：永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈。
- 《梁书•儒林传》：江左草创，日不暇给；以迄于宋、齐。
- 许学夷《诗源辩体》卷七之第一条：钟嵘云：“谢客(灵运，小名客儿，袭封康乐公)为元嘉之雄，颜延年(名延之)为辅。
- 《隋书•文学传序》：《易》曰：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。
- 《梁书•文学传》：昔司马迁、班固书，并为《司马相如传》，相如不预汉廷大事，盖取其文章尤著也。
- 《隋书•文学传序》：梁自大同之后，雅道沦缺，渐乖典则，争驰新巧。
- 《陈书•文学传序》：《易》曰“观乎人文以化成天下”，孔子曰“焕乎其有文章”也。
- 注释：[1]按王运熙、杨明先生指出上述刘孝标注引檀道鸾《续晋阳秋》所论“具有开创性的意义,后来沈约《宋书•谢灵运传论》、刘勰《文心雕龙•明诗》《时序》、钟嵘《诗品序》显然均受其影响。
- 公年420年（宋武帝永初元年魏明元帝泰常五年庚申）。
