陆游为南城吴伸、吴伦兄弟作《吴氏书楼记》。
公元1208年 五月
陆游为南城吴伸、吴伦兄弟作《吴氏书楼记》。
云：“天下之事，有合于理而可为者；有虽合于理而不可得为之者。士于可为者，不可不力；力不足，则合朋友乡闾之力而为之；又不足，告于在仕者以卒成之；成矣，又虑其坏，则吾有子，子又有孙，孙又有子，虽数十百世，吾之志犹在也，岂不贤哉?彼不可得为之者，则有命焉，有义焉，不知命义，徒呶呶纷纷，奚益?故君子不为也。……盖吴君未命之士尔，为社仓以惠其乡，为书楼以善其家，皆其力之所及，自是推而上之，力可以及一邑一郡一道，以致谋谟于朝者，皆如吴君自力而不愧，则民殷俗媺，兵寝刑措，如唐虞三代，可积而至也。……予读唐李卫公文饶《平泉山居记》，有曰：‘鬻平泉者，非吾子孙也；以平泉一木一石与人者，非佳子弟也。’平泉特燕游地，木石之怪奇者亦奚足道?而其言且如此，况义仓与书楼乎?后之人读吾记至此，将有涣然汗出，霰然涕下者，虽百世之后，常如吴君时，有不难者矣。嘉定元年五月甲子记。”又作《灵秘院营造记》：“出会稽城西门，舟行二十五里，曰柯桥灵秘院。自绍兴中，僧海净大师智性筑室设供，以待游僧，名接待院，久而寝成，始徙废寺故额名之。海净年九十，坐八十三夏而终，以其法孙德恭领院事。……恭来请记曰：先师之塔，公实与之铭；今院当有记，非公谁宜为哉?予报之曰：子庐于此，凡东之会稽、四明与西入临安者，风帆日相属也，彼其得志于仕宦、获利于商贾者宁可计耶?有能家世相继，支久不坏，如若之为父子者乎?有能容众聚族，燮和安乐，如若之处兄弟者乎?至于度地筑室，以奢丽相夸，斤斧之声未停，丹垩之饰未干，而盛衰之变已遽至矣，亦有如若之安居奠处子传之孙孙又传之子者乎?此无他，彼其初与若异也。虽曰有天数，然人事常参焉。人事不尽而诿之数，於乎!其可哉?嘉定元年夏五月庚申记。”按，前者借吴氏兄弟尽力建书楼以推论“天下之事”，后者借僧人营造寺院以敷衍“人事”，皆有讽喻当局之意。又，陆游为徐庚(载叔)作《桥南书院记》亦当在此时。
陆游为南城吴伸、吴伦兄弟作《吴氏书楼记》。
云：“天下之事，有合于理而可为者；有虽合于理而不可得为之者。士于可为者，不可不力；力不足，则合朋友乡闾之力而为之；又不足，告于在仕者以卒成之；成矣，又虑其坏，则吾有子，子又有孙，孙又有子，虽数十百世，吾之志犹在也，岂不贤哉?彼不可得为之者，则有命焉，有义焉，不知命义，徒呶呶纷纷，奚益?故君子不为也。……盖吴君未命之士尔，为社仓以惠其乡，为书楼以善其家，皆其力之所及，自是推而上之，力可以及一邑一郡一道，以致谋谟于朝者，皆如吴君自力而不愧，则民殷俗媺，兵寝刑措，如唐虞三代，可积而至也。……予读唐李卫公文饶《平泉山居记》，有曰：‘鬻平泉者，非吾子孙也；以平泉一木一石与人者，非佳子弟也。’平泉特燕游地，木石之怪奇者亦奚足道?而其言且如此，况义仓与书楼乎?后之人读吾记至此，将有涣然汗出，霰然涕下者，虽百世之后，常如吴君时，有不难者矣。嘉定元年五月甲子记。”又作《灵秘院营造记》：“出会稽城西门，舟行二十五里，曰柯桥灵秘院。自绍兴中，僧海净大师智性筑室设供，以待游僧，名接待院，久而寝成，始徙废寺故额名之。海净年九十，坐八十三夏而终，以其法孙德恭领院事。……恭来请记曰：先师之塔，公实与之铭；今院当有记，非公谁宜为哉?予报之曰：子庐于此，凡东之会稽、四明与西入临安者，风帆日相属也，彼其得志于仕宦、获利于商贾者宁可计耶?有能家世相继，支久不坏，如若之为父子者乎?有能容众聚族，燮和安乐，如若之处兄弟者乎?至于度地筑室，以奢丽相夸，斤斧之声未停，丹垩之饰未干，而盛衰之变已遽至矣，亦有如若之安居奠处子传之孙孙又传之子者乎?此无他，彼其初与若异也。虽曰有天数，然人事常参焉。人事不尽而诿之数，於乎!其可哉?嘉定元年夏五月庚申记。”按，前者借吴氏兄弟尽力建书楼以推论“天下之事”，后者借僧人营造寺院以敷衍“人事”，皆有讽喻当局之意。又，陆游为徐庚(载叔)作《桥南书院记》亦当在此时。
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