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历史事件
真德秀编《文章正宗》成。
公元1232年 正月
真德秀
编
《文章正宗》
成。
其自序云:“‘正宗’云者,以后世文辞之多变,欲学者识其源流之正也。……夫士之于学,所以穷理而致用也。文虽学之一事,要亦不外乎此。故今所辑,以明义理、切世用为主,其体本乎古,其指近乎经者,然后取焉。否则,辞虽工亦不录。其目凡四:曰辞命,曰谈论,曰叙事,曰诗赋。今凡二十余卷云。绍定执徐之岁正月甲申,学易斋书。”四库提要卷一八七:“
《文章正宗》
二十卷、
《续集》
二十卷。……是集分辞令、议论、叙事、诗歌四类,录
《左传》
、
《
国语
》
以下,至于唐末之作。其持论甚严,大意主于论理而不论文。
刘克庄
集有
《赠郑宁文》
诗曰:‘昔侍西山讲读时,颇于函丈得精微。书如逐客犹遭黜,辞取横汾亦恐非。筝笛焉能谐雅乐,绮罗原未识深衣。嗟予老矣君方少,好向师门识指归。’其宗旨具于是矣。然克庄
《
后村诗话
》
又曰:‘
《文章正宗》
初萌芽,以诗歌一门属予编类,且约以世教民彝为主,如仙释、闺情、宫怨之类,皆弗取。余取汉武帝
《秋风辞》
,西山曰:“文中子亦以此辞为悔心之萌,岂其然乎?”意不欲收,其严如此。然所谓“怀佳人兮不能忘”,盖指公卿扈从者,似非为后宫而设。凡余所取,而西山去之者大半,又增入陶诗甚多,如三谢之类,多不收。’详其词意,又若有所不满于德秀者。盖道学之儒与文章之士各明一义,固不可得而强同也。
顾炎武
《
日知录
》
亦曰:‘真希元
《文章正宗》
所选诗,一扫千古之陋,归之正旨。然病其以理为宗,不得诗人之趣。且如古诗十九首,虽非一人之作,而汉代之风略具乎此。今以希元之所删者读之,“不如饮美酒,被服纨与素”,何异
《唐风•山有枢》
之篇?“
良人
唯古欢,枉驾惠前绥”,盖亦
《邶风》
“雄雉于飞”之义。牵牛织女,意仿
《大东》
,兔丝女萝,情同
《车舝》
。十九作中,无甚优劣,必以坊淫正俗之旨严为绳削,虽矫
昭明
之枉,恐失
《国风》
之义。六代浮华固当刊落,必使徐、庾不得为人,陈、隋不得为代,毋乃太甚,岂非执理之过乎!’所论至为平允,深中其失。……
《续集》
二十卷,皆北宋之文,阙诗歌、辞命二门,仅有叙事、议论,而末一卷议论之文又有录无书,盖未成之本。”
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五国部长贡于辽。
夏国向宋朝请和。
宋封孟轲为邹国公。
辽耶律伊逊私藏兵甲,且谋奔宋,辽道宗命杀之。
十二日夜,苏轼至承天寺,与张怀民游。
贺铸作诗怀念苏轼,有《题彭城南台寺苏眉山诗刻后》。
初一日,苏辙为张梦得(偓佺)所建黄州快哉亭作文《黄州快哉亭记》。
苏辙作《黄州快哉亭记》。
先是,高丽王徽死,辽命其子三韩国勋权知国事,至是勋亦死。
苏辙于除夕夜作诗《除夜》(老去不自觉)。
王安石作《书湖阴先生壁》诗。
贺铸登飞鸿亭并作《飞鸿亭》诗。
辽放进士。
王安石仍居钟山,本年所作还有诗《跋黄璐之画》、《题虚细花》、《示公佐》、《定林所居》、《题定林壁怀李叔时》、《真赞》、《传神自赞》、《同陈和叔北山游》、《何叔招不住》、《戏示蒋颖叔》,本年所作文还有《答蒋颖叔书》。
米芾过金陵,认识王安石于钟山,题王安石定林所居曰“昭文斋”。
黄庭坚自元丰四年辛酉至元丰六年癸亥,在吉州太和县令任上,凡三年,其间作文较著名的有《东郭居士南园记》。
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