王元粹（？一1243）卒，年四十余。
公元1243年 九月
王元粹（？一1243）卒，年四十余。
生年不详。元粹字子正，初名元亮，后止名粹，号恕斋先生，平州人。系出辽代世族。年十八九，作诗便有高趣，性习专固，不以世事相累，时辈无能当之者。正大末，以门资叙为南阳酒官，遭乱流寓襄阳。元兵破襄阳，只身北归，寄食燕中，拜真常真人李志常为师，入道为黄冠。杨唯中立周敦颐祠，建太极书院，延赵复、王元粹等讲授其间。元好问《陶然集序》：“贞祐南渡后，诗学为盛。洛西辛敬之、淄川杨叔能、太原李长源、龙坊雷伯威、北平王子正之等，不啻十数人，称号专门。”（《遗山集》卷三七）《历代诗发》卷三一评其《武侯庙》云：“丞相祠堂诗已为千秋绝唱，而缅怀企慕，凭吊低回，则人人所自有也，故只淡言情，亦不为浣花所压。”《金元诗选•金诗选二》谓其《春日》“感慨蕴藉”；《西山避乱三首》“气骨苍健，有少陵风格”；《哭李长源》“恰切长源身份，不独生劲有力，结尤真至可感”。事迹见《中州集》卷七《王元粹》。
王元粹（？一1243）卒，年四十余。
生年不详。元粹字子正，初名元亮，后止名粹，号恕斋先生，平州人。系出辽代世族。年十八九，作诗便有高趣，性习专固，不以世事相累，时辈无能当之者。正大末，以门资叙为南阳酒官，遭乱流寓襄阳。元兵破襄阳，只身北归，寄食燕中，拜真常真人李志常为师，入道为黄冠。杨唯中立周敦颐祠，建太极书院，延赵复、王元粹等讲授其间。元好问《陶然集序》：“贞祐南渡后，诗学为盛。洛西辛敬之、淄川杨叔能、太原李长源、龙坊雷伯威、北平王子正之等，不啻十数人，称号专门。”（《遗山集》卷三七）《历代诗发》卷三一评其《武侯庙》云：“丞相祠堂诗已为千秋绝唱，而缅怀企慕，凭吊低回，则人人所自有也，故只淡言情，亦不为浣花所压。”《金元诗选•金诗选二》谓其《春日》“感慨蕴藉”；《西山避乱三首》“气骨苍健，有少陵风格”；《哭李长源》“恰切长源身份，不独生劲有力，结尤真至可感”。事迹见《中州集》卷七《王元粹》。
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- 宫体诗以刻画女性“姿态”娱己悦人为目的，然“姿态”的呈现，相似于玄学中的“言”、“意”关系，同样必须依赖具体意象以达成。
- “传神论”作为中土绘画理论，自东晋顾恺之奠定基础，降及谢赫(历宋、齐、梁)与姚最(历梁、周、隋)，使之日趋成熟。
- 另一方面，宫体诗用词追求精致华美。
- 当然，宫体诗人在遣词用语上的苦心孤诣，还是为了表现天性“淫欲”的女子“姿态”的需要。
- 二、佛经与宫体诗雏形 。
- 佛典中某些佛经如马鸣《佛所行赞》等实为宫体诗之始作俑者。
- 梁启超《翻译文学与佛典》一文指出：“吾为说于此，曰：我国近代之纯文学——若小说，若歌曲，皆与佛典之翻译文学有密切关系。
- 《佛所行赞•离欲品》唱道：“太子入园林，众女来奉迎，并生希遇想，竞媚进幽诚。
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- 世间六时花，荣曜色相发。
- 以此一岁华，天上一日具。
- 天树自然生，花鬘及璎珞。
- 丹葩如灯照，众色相间错。
- 天衣无央数，其色若干种。
- 鲜白映天日，轻密无间垄。
- 金色映绣文，裴叠如云气。
- 如是上妙眼，悉从天树出。
- 金华琉璃茎，金刚为华须。
- 柔软香芬薰，悉从宝池出。
- 琴瑟筝箜篌，七宝为校饰。
- 器妙故音清，皆亦从树出。
- 天厨甘露味，饮食除饥渴。
- 天女无监碍，亦无妊身难。
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- 诸天得自在，忧苦不复生。
- 所欲应念至，身光照幽冥。
- 如是种种乐，皆由施与戒。
- 今欲得此报，当勤自勉励[31]。
