李治卒，年八十八。
公元1279年 本年
李治卒，年八十八。
见苏天爵《元名臣事略》卷十三。李治（1192—1279），或作李冶，李遹子。著有《敬斋文集》四十卷、《壁书藂削》十二卷、《泛说》四十卷、《古今黈》四十卷、《测圆海镜》十二卷、《益古衍疑》三十卷。(按，缪钺《李冶李治释疑》一文以为，“李治”为初名，“李冶”为改名，应以从“李冶”为是。见缪钺《冰茧庵丛稿》，上海古籍出版社1985年版。王恽《度曲说》：“敬斋李先生，晚年以歌酒自娱，既耄虽不复，而情犹独至。每兴来，辄持空杯，令门人郦生放声长歌，以导欢畅。或不如指，先生以己之所得教之，遂戟其手而高下之，使视焉以谐其节奏，云起雪飞，穷要眇而后已，公亦醺然也。丁亥冬十月八日，饮李氏新𥬠，偶及分刌歌节，信主士达，仍为发此，冲冲然殊有所适。昔孔宣父与人歌，善必使反之而后和焉。又汉人例蓄声乐，唐之士夫皆有音乐。由是而观，歌之为艺，亦未可少也。先生以材德主盟斯文六十馀年，予才得一拜履綦，及过元氏，先生墓草已宿。何先贤风流蕴藉，不容多得也如是，可胜叹哉！吾特书此，异时会与之郦君相值于光风霁月之前，拊掌谈笑，中郎之文采风流，不无仿佛于眉睫之间也，士达其志之。又从而为之辞曰：我观夏礼，杞固不足征兮；吾道线如，贤献日以零兮；斯文未丧，其将孰为兴兮。噫！”(《秋涧集》卷四十六)王沂《题李敬斋乐府后》：“余尝观敬斋赋《雁丘》、《双蕖怨》乐府数章于元遗山集中，经纬绵密，词旨清楚，似胜元作意者。如黄鲁直、陈无己和东坡诗，前辈所谓极力以压此老者。今观全集，其语意浑厚，绝类晏元献父子，乃知遗山附入之意有在也。”(《伊滨集》卷二十二)四库提要卷一二二：“《敬斋古今黈》八卷，元李冶撰……此书原目凡四十卷，其以黈名者，案《汉书•东方朔传》：‘黈纩充耳，所以塞聪。’颜师古注曰：‘示不外听。’冶殆以专精覃思，穿穴古今，以成是书，故有取于不外听之义欤？《元史》本传、邵经邦《弘简录》、黄虞稷《千顷堂书目》俱作《古今难》，当因字形相似，传写致讹。《文渊阁书目》题作宋人，则并其时代亦误矣。其书皆订正旧文，以考证佐其议论。词锋骏利，博辨不穷。其说《毛诗》‘草虫阜螽’一条云：‘师说相承，五经大抵如此。学者止可以意求之，胶者不卓，不胶则卓矣。’是其著书之大旨也。其中如谓蚩尤之名，取义于蚩蚩之尤；谓《内则》一篇，卑鄙烦猥，大类世所传食纂；谓《中庸》‘素隐行怪’，乃‘素餐’之素；谓《孟子》‘兄戴盖’为一句，‘禄万钟’为一句，戴盖即乘轩之义。或不免于好为僻论，横生别解。又如《淳化阁帖》、汉章帝《书千字文》、米芾《书史》、黄伯思《法帖刊误》、秦观《淮海集》，俱以为伪帖，而冶据以驳《千字文》非周兴嗣作。《太平广记》载徐浦盐官李伯禽戏侮庙神，其事在贞元中，具有年月，而冶即以为李白之子伯禽，亦偶或失考。然如辨《史记》‘微子面缚，左牵羊，右把茅’，乃其从者牵之、把之，司马迁所记不谬，孔颖达《书正义》所驳为非；辨《郑语》‘收经入行姟极’，谓经即京，姟即垓，韦昭不当注‘经’为常；辨《论语》‘五十以学《易》’，谓《论语》为未学《易》时语，《史记》所载，则作十翼后语，不必改‘五十’字作卒；辨《孟子》‘龙断’即《列子》所谓冀之南、汉之北无陇断焉；辨《史记》自叙瓯骆相攻，谓当为闽越相攻；辨张耒书《邹阳传》后，谓韩安国实两见长公主，《汉书》不误而耒误；辨《卫青传》‘三千一十七级’，谓级字蒙上斩字，颜师古误蒙上捕字，遂以生获为级；辨《魏志》穿方负土，谓即算经之立方定率；辨《吴志》孙权告天文，谓不当呼上帝为尔；辨《通鉴》握槊不辍，谓胡三省误以长行局为长矛。以及辨古者私家及官衙皆可称朝，引《后汉书》刘宠、成瑨及《左传》伯有事为证；辨佝偻丈人承蜩所以供食，引《内则》郑玄注、《荀子》杨倞注为证；辨《吴都赋》‘𤟤子长啸’当是常笑，引《山海经》为证。皆具有根据，要异乎虚骋浮词，徒凭臆断者矣。至于所引《战国策》蔡圣侯因是已君王之事，‘因是已’二已字今本并作以，而证以李善注阮籍《咏怀诗》所引，实作已字。足以考订古本。又《大学》‘絜矩’，今本章句作‘絜度’也，冶所见本则作‘絜围束’也。苏轼《赤壁赋》，今本作‘而吾与子之所共适’，冶所见本则作‘共食’，而驳一本作‘共乐’之非。亦足以广异闻。有元一代之说部，固未有过之者也。虽原本久佚，今采掇于《永乐大典》者不及十之四五，然菁华具在，犹可见其崖略。谨以经、史、子、集，依类分辑，各为二卷，以备考证之资焉。”《四库全书总目提要补正》卷三十八：“《敬斋古今黈》八卷。陆氏《藏书志》有旧钞本十二卷，其案语云：‘《四库》著录本，从《永乐大典》录出，此则旧本也，后有万历庚子春三月之吉，武林书室蒋德盛梓行两行。凡四百七十馀条，首尾完具，似无缺佚，所谓旧本四十卷者，恐传写之误。’玉缙案：蒋本，缪氏《藕香零拾》已重刊，详余所著《未收书目续编》。李慈铭《孟学斋日记》乙集下一二云：‘《提要》极称是书，谓宋人自王观国、洪迈、王楙、王应麟外，莫能抗衡。今观其书，议论虽多平实，而不脱学究气，说经亦时堕宋人云雾，论诗文尤迂拙，惟考订诸史讹误处间有可取耳，以视容斋、厚斋，殆相悬绝。’玉缙案：《提要》并未尝以比王观国诸人，但谓有元一代之说部未有过之，李氏误。”
李治卒，年八十八。
见苏天爵《元名臣事略》卷十三。李治（1192—1279），或作李冶，李遹子。著有《敬斋文集》四十卷、《壁书藂削》十二卷、《泛说》四十卷、《古今黈》四十卷、《测圆海镜》十二卷、《益古衍疑》三十卷。(按，缪钺《李冶李治释疑》一文以为，“李治”为初名，“李冶”为改名，应以从“李冶”为是。见缪钺《冰茧庵丛稿》，上海古籍出版社1985年版。王恽《度曲说》：“敬斋李先生，晚年以歌酒自娱，既耄虽不复，而情犹独至。每兴来，辄持空杯，令门人郦生放声长歌，以导欢畅。或不如指，先生以己之所得教之，遂戟其手而高下之，使视焉以谐其节奏，云起雪飞，穷要眇而后已，公亦醺然也。丁亥冬十月八日，饮李氏新𥬠，偶及分刌歌节，信主士达，仍为发此，冲冲然殊有所适。昔孔宣父与人歌，善必使反之而后和焉。又汉人例蓄声乐，唐之士夫皆有音乐。由是而观，歌之为艺，亦未可少也。先生以材德主盟斯文六十馀年，予才得一拜履綦，及过元氏，先生墓草已宿。何先贤风流蕴藉，不容多得也如是，可胜叹哉！吾特书此，异时会与之郦君相值于光风霁月之前，拊掌谈笑，中郎之文采风流，不无仿佛于眉睫之间也，士达其志之。又从而为之辞曰：我观夏礼，杞固不足征兮；吾道线如，贤献日以零兮；斯文未丧，其将孰为兴兮。噫！”(《秋涧集》卷四十六)王沂《题李敬斋乐府后》：“余尝观敬斋赋《雁丘》、《双蕖怨》乐府数章于元遗山集中，经纬绵密，词旨清楚，似胜元作意者。如黄鲁直、陈无己和东坡诗，前辈所谓极力以压此老者。今观全集，其语意浑厚，绝类晏元献父子，乃知遗山附入之意有在也。”(《伊滨集》卷二十二)四库提要卷一二二：“《敬斋古今黈》八卷，元李冶撰……此书原目凡四十卷，其以黈名者，案《汉书•东方朔传》：‘黈纩充耳，所以塞聪。’颜师古注曰：‘示不外听。’冶殆以专精覃思，穿穴古今，以成是书，故有取于不外听之义欤？《元史》本传、邵经邦《弘简录》、黄虞稷《千顷堂书目》俱作《古今难》，当因字形相似，传写致讹。《文渊阁书目》题作宋人，则并其时代亦误矣。其书皆订正旧文，以考证佐其议论。词锋骏利，博辨不穷。其说《毛诗》‘草虫阜螽’一条云：‘师说相承，五经大抵如此。学者止可以意求之，胶者不卓，不胶则卓矣。’是其著书之大旨也。其中如谓蚩尤之名，取义于蚩蚩之尤；谓《内则》一篇，卑鄙烦猥，大类世所传食纂；谓《中庸》‘素隐行怪’，乃‘素餐’之素；谓《孟子》‘兄戴盖’为一句，‘禄万钟’为一句，戴盖即乘轩之义。或不免于好为僻论，横生别解。又如《淳化阁帖》、汉章帝《书千字文》、米芾《书史》、黄伯思《法帖刊误》、秦观《淮海集》，俱以为伪帖，而冶据以驳《千字文》非周兴嗣作。《太平广记》载徐浦盐官李伯禽戏侮庙神，其事在贞元中，具有年月，而冶即以为李白之子伯禽，亦偶或失考。然如辨《史记》‘微子面缚，左牵羊，右把茅’，乃其从者牵之、把之，司马迁所记不谬，孔颖达《书正义》所驳为非；辨《郑语》‘收经入行姟极’，谓经即京，姟即垓，韦昭不当注‘经’为常；辨《论语》‘五十以学《易》’，谓《论语》为未学《易》时语，《史记》所载，则作十翼后语，不必改‘五十’字作卒；辨《孟子》‘龙断’即《列子》所谓冀之南、汉之北无陇断焉；辨《史记》自叙瓯骆相攻，谓当为闽越相攻；辨张耒书《邹阳传》后，谓韩安国实两见长公主，《汉书》不误而耒误；辨《卫青传》‘三千一十七级’，谓级字蒙上斩字，颜师古误蒙上捕字，遂以生获为级；辨《魏志》穿方负土，谓即算经之立方定率；辨《吴志》孙权告天文，谓不当呼上帝为尔；辨《通鉴》握槊不辍，谓胡三省误以长行局为长矛。以及辨古者私家及官衙皆可称朝，引《后汉书》刘宠、成瑨及《左传》伯有事为证；辨佝偻丈人承蜩所以供食，引《内则》郑玄注、《荀子》杨倞注为证；辨《吴都赋》‘𤟤子长啸’当是常笑，引《山海经》为证。皆具有根据，要异乎虚骋浮词，徒凭臆断者矣。至于所引《战国策》蔡圣侯因是已君王之事，‘因是已’二已字今本并作以，而证以李善注阮籍《咏怀诗》所引，实作已字。足以考订古本。又《大学》‘絜矩’，今本章句作‘絜度’也，冶所见本则作‘絜围束’也。苏轼《赤壁赋》，今本作‘而吾与子之所共适’，冶所见本则作‘共食’，而驳一本作‘共乐’之非。亦足以广异闻。有元一代之说部，固未有过之者也。虽原本久佚，今采掇于《永乐大典》者不及十之四五，然菁华具在，犹可见其崖略。谨以经、史、子、集，依类分辑，各为二卷，以备考证之资焉。”《四库全书总目提要补正》卷三十八：“《敬斋古今黈》八卷。陆氏《藏书志》有旧钞本十二卷，其案语云：‘《四库》著录本，从《永乐大典》录出，此则旧本也，后有万历庚子春三月之吉，武林书室蒋德盛梓行两行。凡四百七十馀条，首尾完具，似无缺佚，所谓旧本四十卷者，恐传写之误。’玉缙案：蒋本，缪氏《藕香零拾》已重刊，详余所著《未收书目续编》。李慈铭《孟学斋日记》乙集下一二云：‘《提要》极称是书，谓宋人自王观国、洪迈、王楙、王应麟外，莫能抗衡。今观其书，议论虽多平实，而不脱学究气，说经亦时堕宋人云雾，论诗文尤迂拙，惟考订诸史讹误处间有可取耳，以视容斋、厚斋，殆相悬绝。’玉缙案：《提要》并未尝以比王观国诸人，但谓有元一代之说部未有过之，李氏误。”
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