初一，方回自序所辑《瀛奎律髓》。
公元1283年 十月
初一，方回自序所辑《瀛奎律髓》。
时年五十七岁。序见本集卷首，又见《桐江续集》卷三十二。《瀛奎律髓》四十九卷，《百川书志》卷十九、《万卷堂书目》卷四、《赵定宇书目》、《徐氏家藏书目》卷五、《藏园群书经眼录》卷十七等均有著录，今存明成化三年紫阳书院刻本、清康熙四十九年陈士泰刻本、康熙五十一年吴之振校刊本、《四库全书》本。清人纪昀撰《瀛奎律髓刊误》四十九卷，嘉庆间门人李光垣刻梓行世，书有纪昀所作序，今存嘉庆五年双桂堂刻本。《四溟诗话》卷二：“《瀛奎律髓》不可读，间有宋诗纯驳于心，发语或唐或宋，不成一家，终不可治。《谰言长语》曰：‘若读《瀛奎律髓》，要人自择。’”《元诗选》初集甲集：“尝选唐、宋以来近体诗评论之，名曰《瀛奎律髓》，于情景虚实之间，三致意焉，而尤以山谷、后山、简斋为标准。海虞冯定远曰：‘方君所娓娓者，止在西江一派。观其议论，全是执己见以绳缚古人，以古人无碍之才、圆变之学，曲合于拘方板腐之辈。吾恐其说愈详，而愈多所戾耳。’此言可谓深中虚谷之病矣。”四库提要卷一八八：“《瀛奎律髓》四十九卷，元方回撰。……是书兼选唐宋二代之诗，分四十九类，所录皆五七言近体，故名《律髓》。……大旨排西昆而主江西，倡为一祖三宗之说。一祖者，杜甫；三宗者，黄庭坚、陈师道、陈与义也。其说以生硬为健笔，以粗豪为老境，以炼字为句眼，颇不谐于中声。其去取之间，如杜甫《秋兴》惟选第四首之类，亦多不可解。然宋代诸集，不尽传于今者，颇赖以存。而当时遗闻旧事，亦往往多见于其注。故厉鹗作《宋诗纪事》，所采最多。其议论可取者亦不一而足，故亦未能竟废之。此书世有二本：一为石门吴之振所刊，注作夹行，而旁有圈点，前载龙遵叙，述传授源流至详；一为苏州陈士泰所刊，删其圈点，遂并注中所圈是句中眼等句删去，又以龙遵原序屡言圈点，亦并删之以灭迹。校雠舛驳，殊不胜乙，之振切讥之，殆未可谓之已甚焉。”
初一，方回自序所辑《瀛奎律髓》。
时年五十七岁。序见本集卷首，又见《桐江续集》卷三十二。《瀛奎律髓》四十九卷，《百川书志》卷十九、《万卷堂书目》卷四、《赵定宇书目》、《徐氏家藏书目》卷五、《藏园群书经眼录》卷十七等均有著录，今存明成化三年紫阳书院刻本、清康熙四十九年陈士泰刻本、康熙五十一年吴之振校刊本、《四库全书》本。清人纪昀撰《瀛奎律髓刊误》四十九卷，嘉庆间门人李光垣刻梓行世，书有纪昀所作序，今存嘉庆五年双桂堂刻本。《四溟诗话》卷二：“《瀛奎律髓》不可读，间有宋诗纯驳于心，发语或唐或宋，不成一家，终不可治。《谰言长语》曰：‘若读《瀛奎律髓》，要人自择。’”《元诗选》初集甲集：“尝选唐、宋以来近体诗评论之，名曰《瀛奎律髓》，于情景虚实之间，三致意焉，而尤以山谷、后山、简斋为标准。海虞冯定远曰：‘方君所娓娓者，止在西江一派。观其议论，全是执己见以绳缚古人，以古人无碍之才、圆变之学，曲合于拘方板腐之辈。吾恐其说愈详，而愈多所戾耳。’此言可谓深中虚谷之病矣。”四库提要卷一八八：“《瀛奎律髓》四十九卷，元方回撰。……是书兼选唐宋二代之诗，分四十九类，所录皆五七言近体，故名《律髓》。……大旨排西昆而主江西，倡为一祖三宗之说。一祖者，杜甫；三宗者，黄庭坚、陈师道、陈与义也。其说以生硬为健笔，以粗豪为老境，以炼字为句眼，颇不谐于中声。其去取之间，如杜甫《秋兴》惟选第四首之类，亦多不可解。然宋代诸集，不尽传于今者，颇赖以存。而当时遗闻旧事，亦往往多见于其注。故厉鹗作《宋诗纪事》，所采最多。其议论可取者亦不一而足，故亦未能竟废之。此书世有二本：一为石门吴之振所刊，注作夹行，而旁有圈点，前载龙遵叙，述传授源流至详；一为苏州陈士泰所刊，删其圈点，遂并注中所圈是句中眼等句删去，又以龙遵原序屡言圈点，亦并删之以灭迹。校雠舛驳，殊不胜乙，之振切讥之，殆未可谓之已甚焉。”
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