梁栋以《登大茅峰》诗致祸，后得释。
公元1290年 本年
梁栋以《登大茅峰》诗致祸，后得释。
诗云：“杖藜绝顶穷追寻，青山世路争岖嵚。碧云遮断天外眼，春风吹老人间心。大君上天宝剑化，小龙入海明珠沉。无人更守元帝鼎，有客欲问秦皇金。巅崖谁念受辛苦，古洞未易潜幽深。神光不破幽暗恼，山鬼空作离骚吟。我来俯仰一慷慨，山川良昔人民今。安得长松撑日月，华阳世界收层阴。长啸一声下山去，草木为我留清音。”《至大金陵新志》卷十四：“梁隆吉名栋，其先相州人，祖琛，父定，皆仕金。金亡归宋，自鄂迁镇江。隆吉弱冠领漕荐，戊辰龙飞榜登第，除宝应簿。丁父忧，再调钱唐仁和尉，辟入帅幕，声名张甚。甲戌后，流离兵间。宋亡归临安，不复肯仕。弟中砥名柱，为茅山道士，隆吉依焉。至元庚寅，遭诗祸，台府诸达官共救解之。自是名益闻，江东人士从学甚众。卒年六十四(葬城南凤台西乡)。性嗜吟咏而不存稿，或问之，答曰：‘吾诗堪传人，将有腹稿在焉。’用自彰白。为其子及门人裒集得若干首，世多传诵。观其诗，可以得其平生大节矣。”梁栋(1243—1305)，字隆吉。其先湘洲人，后迁江苏镇江。淳祐四年进士，晚依弟柱于茅山。著有《隆吉诗抄》、《隆吉集补抄》各一卷。生平见《癸辛杂识》续集卷上、《宋遗民录》卷十二。《至正直记》卷二：“宋末士人梁栋隆吉先生有诗名，以其弟中砥为黄冠，受业三茅山，尝往还，或终岁焉。一日，登大茅峰，题壁赋长句，有云：‘大君上天宝剑化，小龙入海明珠沉。’‘安得长松撑日月，华阳世界收层阴。’隆吉先生每恃己才，藐忽众人。众人多憾之，且好多言。一黄冠者与隆吉有隙，诉此诗于句容县，以为谤讪朝廷，有思宋之心。县上于郡，郡达于行省，行省闻之都省，直毁壁屋，函致京师，捄梁公系于狱。不伏，但云：‘吾自赋诗耳，非谤讪也。’久而不释。及礼部官拟云：‘诗人吟咏情性，不可诬以谤讪。倘使是谤讪，亦非堂堂天朝所不能容者。’于是免罪放还江南。尝观其子才所编诗集一帙，散失之复存者，赋《雪中见山茶一株》云：‘千株守红死，一点反魂归。’赋《暴雨》云：‘痴儿娇勿啼，不久须晴霁。’赋蔬云：‘家贫忽暴富，菜种二十七。痴儿不解事，问我何从得？于义苟有违，吾宁饥不食。’其诗中之意，亦足悲矣。惜乎见义不能勇为，以致托乎言辞，而招辱身之过，志有馀而才不足，非吾叠山公所出𢬵得做得之人也。然大事已去矣，力既不能挽回，所以郁郁于不得志，犹托之空言，亦厌见衣冠制度之改，有不容自已者耳。呜呼，若梁公者，其殷之顽民欤！于兹可见宋之维持人材也至矣。我朝八十馀年，深仁厚德，非不及于士民也。今天下扰攘十载，求之若梁公者，亦岂易得也哉！亦岂易得也哉！初本已失，其孙实子真为江西宪使时，重刻板于家。后金陵陷，子真辟地钱唐，此集又不知存亡也。后世之托于空言者，视此为戒。”《石洲诗话》卷四：“梁隆吉尝以《登大茅峰》诗系狱，盖宋末诗人一志士也。此种当与《天地间集》诸诗，同作知人论世之慨，不必尽以格律律之。”
梁栋以《登大茅峰》诗致祸，后得释。
诗云：“杖藜绝顶穷追寻，青山世路争岖嵚。碧云遮断天外眼，春风吹老人间心。大君上天宝剑化，小龙入海明珠沉。无人更守元帝鼎，有客欲问秦皇金。巅崖谁念受辛苦，古洞未易潜幽深。神光不破幽暗恼，山鬼空作离骚吟。我来俯仰一慷慨，山川良昔人民今。安得长松撑日月，华阳世界收层阴。长啸一声下山去，草木为我留清音。”《至大金陵新志》卷十四：“梁隆吉名栋，其先相州人，祖琛，父定，皆仕金。金亡归宋，自鄂迁镇江。隆吉弱冠领漕荐，戊辰龙飞榜登第，除宝应簿。丁父忧，再调钱唐仁和尉，辟入帅幕，声名张甚。甲戌后，流离兵间。宋亡归临安，不复肯仕。弟中砥名柱，为茅山道士，隆吉依焉。至元庚寅，遭诗祸，台府诸达官共救解之。自是名益闻，江东人士从学甚众。卒年六十四(葬城南凤台西乡)。性嗜吟咏而不存稿，或问之，答曰：‘吾诗堪传人，将有腹稿在焉。’用自彰白。为其子及门人裒集得若干首，世多传诵。观其诗，可以得其平生大节矣。”梁栋(1243—1305)，字隆吉。其先湘洲人，后迁江苏镇江。淳祐四年进士，晚依弟柱于茅山。著有《隆吉诗抄》、《隆吉集补抄》各一卷。生平见《癸辛杂识》续集卷上、《宋遗民录》卷十二。《至正直记》卷二：“宋末士人梁栋隆吉先生有诗名，以其弟中砥为黄冠，受业三茅山，尝往还，或终岁焉。一日，登大茅峰，题壁赋长句，有云：‘大君上天宝剑化，小龙入海明珠沉。’‘安得长松撑日月，华阳世界收层阴。’隆吉先生每恃己才，藐忽众人。众人多憾之，且好多言。一黄冠者与隆吉有隙，诉此诗于句容县，以为谤讪朝廷，有思宋之心。县上于郡，郡达于行省，行省闻之都省，直毁壁屋，函致京师，捄梁公系于狱。不伏，但云：‘吾自赋诗耳，非谤讪也。’久而不释。及礼部官拟云：‘诗人吟咏情性，不可诬以谤讪。倘使是谤讪，亦非堂堂天朝所不能容者。’于是免罪放还江南。尝观其子才所编诗集一帙，散失之复存者，赋《雪中见山茶一株》云：‘千株守红死，一点反魂归。’赋《暴雨》云：‘痴儿娇勿啼，不久须晴霁。’赋蔬云：‘家贫忽暴富，菜种二十七。痴儿不解事，问我何从得？于义苟有违，吾宁饥不食。’其诗中之意，亦足悲矣。惜乎见义不能勇为，以致托乎言辞，而招辱身之过，志有馀而才不足，非吾叠山公所出𢬵得做得之人也。然大事已去矣，力既不能挽回，所以郁郁于不得志，犹托之空言，亦厌见衣冠制度之改，有不容自已者耳。呜呼，若梁公者，其殷之顽民欤！于兹可见宋之维持人材也至矣。我朝八十馀年，深仁厚德，非不及于士民也。今天下扰攘十载，求之若梁公者，亦岂易得也哉！亦岂易得也哉！初本已失，其孙实子真为江西宪使时，重刻板于家。后金陵陷，子真辟地钱唐，此集又不知存亡也。后世之托于空言者，视此为戒。”《石洲诗话》卷四：“梁隆吉尝以《登大茅峰》诗系狱，盖宋末诗人一志士也。此种当与《天地间集》诸诗，同作知人论世之慨，不必尽以格律律之。”
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