牟山献序释英所撰《白云集》。
公元1292年 九月
牟山献序释英所撰《白云集》。
序见本集卷首，又有赵孟頫、赵孟若、胡长孺、林昉等人序，甚许之。释英，号实存，俗姓厉氏。著有《白云集》三卷，今存《四库全书》本。《元诗选》初集壬集选其诗23首。牟山献《跋厉白云诗》：“东白厉氏，自唐殿中侍御史，与姚、贾同时，以诗名。至太师屏山公，尚世其家法，名章伟画，错落岷峨间。予从老人大父尝及见之。今白云，其季孙也，徙家于杭。年甫逾弱冠，藉藉有诗声，为诸公所称道，是家信多能耶！一日来霅，以《白云集》侣予。其辞隽，其思清，其兴寄远，读之，殊使人有凌云意。白云曩尝浮淮江，走粤闽，慨然有志于世，顾肯效山翁溪友，指白云为归趣，要未易与俗人言。陶隐居挂冠神虎，尝谓山中白云，只可自怡悦，不堪持赠。君盖落遗外观，自乐其乐，内足于己，不以己询人者也。意者白云，患苦世俗，殆有意隐君之所乐乎？是将脱鞍掌，超尘坱，以与莾苍鸿檬游方之外矣。不然，何其莫逆于云乃如许？它日上下四方，从东野见之白云深处，当相视一笑。”（《陵阳集》卷十六）四库提要卷一六六：“《白云集》三卷，元释英撰。……集中《夜坐读珦禅师潜山集》诗，有‘远想人如玉，何时叩竹房’句。文珦与贾似道同时，则释英当亦宋末人。但其为僧在宋时元时，则无文可考。观赵孟頫序，盖亦厌弃世事，遁入空门，与遗民之有托而逃者，其事不同。诗中多闲适之作，而罕睹兴亡之感，是一证矣。其才地稍弱，未脱宋未江湖之派，而世情既淡，神思自清，固非如高九万辈口山水而心势利者，所可同日语也。其赠赵孟若七言律诗，亦见张羽《静居集》中。然附载孟若和诗，而卷端又有孟若序，则二人倡和，于事理为近，张集盖偶尔误收。集末跋语，亦牟山献作，而题曰《跋厉白云诗》。核跋中词意，犹其未为僧时所作，已称白云。然则并顾嗣立白云上人之称，亦以意为之者与？”
牟山献序释英所撰《白云集》。
序见本集卷首，又有赵孟頫、赵孟若、胡长孺、林昉等人序，甚许之。释英，号实存，俗姓厉氏。著有《白云集》三卷，今存《四库全书》本。《元诗选》初集壬集选其诗23首。牟山献《跋厉白云诗》：“东白厉氏，自唐殿中侍御史，与姚、贾同时，以诗名。至太师屏山公，尚世其家法，名章伟画，错落岷峨间。予从老人大父尝及见之。今白云，其季孙也，徙家于杭。年甫逾弱冠，藉藉有诗声，为诸公所称道，是家信多能耶！一日来霅，以《白云集》侣予。其辞隽，其思清，其兴寄远，读之，殊使人有凌云意。白云曩尝浮淮江，走粤闽，慨然有志于世，顾肯效山翁溪友，指白云为归趣，要未易与俗人言。陶隐居挂冠神虎，尝谓山中白云，只可自怡悦，不堪持赠。君盖落遗外观，自乐其乐，内足于己，不以己询人者也。意者白云，患苦世俗，殆有意隐君之所乐乎？是将脱鞍掌，超尘坱，以与莾苍鸿檬游方之外矣。不然，何其莫逆于云乃如许？它日上下四方，从东野见之白云深处，当相视一笑。”（《陵阳集》卷十六）四库提要卷一六六：“《白云集》三卷，元释英撰。……集中《夜坐读珦禅师潜山集》诗，有‘远想人如玉，何时叩竹房’句。文珦与贾似道同时，则释英当亦宋末人。但其为僧在宋时元时，则无文可考。观赵孟頫序，盖亦厌弃世事，遁入空门，与遗民之有托而逃者，其事不同。诗中多闲适之作，而罕睹兴亡之感，是一证矣。其才地稍弱，未脱宋未江湖之派，而世情既淡，神思自清，固非如高九万辈口山水而心势利者，所可同日语也。其赠赵孟若七言律诗，亦见张羽《静居集》中。然附载孟若和诗，而卷端又有孟若序，则二人倡和，于事理为近，张集盖偶尔误收。集末跋语，亦牟山献作，而题曰《跋厉白云诗》。核跋中词意，犹其未为僧时所作，已称白云。然则并顾嗣立白云上人之称，亦以意为之者与？”
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