初四，金履祥卒，年七十二。
公元1303年 三月
初四，金履祥卒，年七十二。
据柳贯《故宋迪功郎史馆编校仁山先生金公行状》（《待制集》卷二十）。柳贯《故宋迪功郎史馆编校仁山先生金公行状》：“先生之学，以其绝廪，济之精识，得于义理之涵濡，而成于践修之充阐。研穷经义以究窥圣贤心术之微，历考传注以服袭儒先识鉴之确。无一理不致体验，参伍错综所以约其变；无一书不加点勘，铅黄朱墨所以发其凡。平其心，易其气，而不为浚恒之求深；钩其玄，探其赜，而不为臆决之无证。自其壮岁，韬英蓄锐，致其人十己百之功，固已深造自得乎优柔厌饫之域。迨夫晚暮，意笃见凝，心和体舒，所发皆睟盎，所趋皆宽平，于一动作语默之间自然丕冒，太和之内而无回护掩覆之弊，学之成己，盖若此也。先生神爽清竦，器宇静夷，平居渊潜俨恪，深自晦藏，而内积忠信，与物无忤，非意之干，自不能近，简直不阿，视人犹己，久与之居，愈益生敬。四方学者，承风依止，肃襟造请，方群疑塞胸，胶轕纠缠，莫能自解，而亲其矩范，聆其诲言，固吝消亡，隐慝轩露。如人有疾疢，察脉制剂，适其浮沉滑氵蔷之候，而中夫攻熨补泻之宜，动悟孚格，不俟终日。其或一时扞格而不入，则宽以养之，徐而制之，浸灌磨砻，未尝无益而错施之也。先生笃于分义，先人后己，终始不渝。”《居易录》卷一：“元金履祥吉父《仁山集》二卷，董遵所编。仁山道学不工诗，而《广箕子操》一篇特工。云：‘炎方之将，大地之洋。波汤汤翠，华重省方。独立回天天无光，此志未就，死矣死南荒。不作田横，横来者王。不作幼安，归死其乡。欲作孔明，无地空翱翔。惟馀箕子，仁贤之意留沧茫，穹壤无穷此恨长。千世万世，闻者徒悲伤。’吴师道跋云：‘宋末为相者，曾聘先生馆中，先生以奇策干之，不果用而去。先生感激旧知，后为赋此。辞旨悲慨，音节高古，真奇作也。’此操似为陈宜中而作。”四库提要卷一六五：“《仁山集》六卷，宋金履祥撰。……履祥受学于王柏，柏受学于何基，基受学于黄榦，号为得朱子之传。其诗乃仿佛《击壤集》，不及朱子远甚。王士祯《居易录》极称其《箕子操》一篇，然亦不工。夫邵子以诗为寄，非以诗立制。履祥乃执为定法，选《濂洛风雅》一编，欲挽千古诗人，归此一辙，所谓华之学王，皆在形骸之外，去之愈远。所作均不人格，固其所矣。至其杂文如《百里千乘说》、《深衣小传》、《中国山水总说》、《次农说》诸篇，则具有根柢，其馀亦醇洁有法，不失为儒者之言。盖履祥于经史之学研究颇深，故其言有物，终与空谈性命者异也。”
初四，金履祥卒，年七十二。
据柳贯《故宋迪功郎史馆编校仁山先生金公行状》（《待制集》卷二十）。柳贯《故宋迪功郎史馆编校仁山先生金公行状》：“先生之学，以其绝廪，济之精识，得于义理之涵濡，而成于践修之充阐。研穷经义以究窥圣贤心术之微，历考传注以服袭儒先识鉴之确。无一理不致体验，参伍错综所以约其变；无一书不加点勘，铅黄朱墨所以发其凡。平其心，易其气，而不为浚恒之求深；钩其玄，探其赜，而不为臆决之无证。自其壮岁，韬英蓄锐，致其人十己百之功，固已深造自得乎优柔厌饫之域。迨夫晚暮，意笃见凝，心和体舒，所发皆睟盎，所趋皆宽平，于一动作语默之间自然丕冒，太和之内而无回护掩覆之弊，学之成己，盖若此也。先生神爽清竦，器宇静夷，平居渊潜俨恪，深自晦藏，而内积忠信，与物无忤，非意之干，自不能近，简直不阿，视人犹己，久与之居，愈益生敬。四方学者，承风依止，肃襟造请，方群疑塞胸，胶轕纠缠，莫能自解，而亲其矩范，聆其诲言，固吝消亡，隐慝轩露。如人有疾疢，察脉制剂，适其浮沉滑氵蔷之候，而中夫攻熨补泻之宜，动悟孚格，不俟终日。其或一时扞格而不入，则宽以养之，徐而制之，浸灌磨砻，未尝无益而错施之也。先生笃于分义，先人后己，终始不渝。”《居易录》卷一：“元金履祥吉父《仁山集》二卷，董遵所编。仁山道学不工诗，而《广箕子操》一篇特工。云：‘炎方之将，大地之洋。波汤汤翠，华重省方。独立回天天无光，此志未就，死矣死南荒。不作田横，横来者王。不作幼安，归死其乡。欲作孔明，无地空翱翔。惟馀箕子，仁贤之意留沧茫，穹壤无穷此恨长。千世万世，闻者徒悲伤。’吴师道跋云：‘宋末为相者，曾聘先生馆中，先生以奇策干之，不果用而去。先生感激旧知，后为赋此。辞旨悲慨，音节高古，真奇作也。’此操似为陈宜中而作。”四库提要卷一六五：“《仁山集》六卷，宋金履祥撰。……履祥受学于王柏，柏受学于何基，基受学于黄榦，号为得朱子之传。其诗乃仿佛《击壤集》，不及朱子远甚。王士祯《居易录》极称其《箕子操》一篇，然亦不工。夫邵子以诗为寄，非以诗立制。履祥乃执为定法，选《濂洛风雅》一编，欲挽千古诗人，归此一辙，所谓华之学王，皆在形骸之外，去之愈远。所作均不人格，固其所矣。至其杂文如《百里千乘说》、《深衣小传》、《中国山水总说》、《次农说》诸篇，则具有根柢，其馀亦醇洁有法，不失为儒者之言。盖履祥于经史之学研究颇深，故其言有物，终与空谈性命者异也。”
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