艾性夫本年前后在世。
公元1313年 本年
艾性夫本年前后在世。
四库提要卷一六六：“《剩语》二卷。案是集散见《永乐大典》中，或题曰《艾性夫剩语》，或题曰《艾性夫孤山晚稿》，而不著性夫为名为字，亦不载时代。今考《江西通志》，称抚州三艾，叔可字无可，宪可字元德，性字天谓，皆工于诗。性阖门教授，执经者盈门。著有《孤山诗集》。与《永乐大典》所题《孤山晚稿》相合。吴澄《支言集》有高夔妻艾氏墓志，称‘为咸淳贡生性夫之女，习见其家儒教，屡以勗其夫’云云。与《永乐大典》所题艾性夫合，疑《江西通志》本作性夫，字天谓，传刻脱一夫字也。考集中有谢枋得挽诗一首，则性夫元初尚存。又曹安《谰言长语》，称于成化五年，之元江署学，一家多藏书，内一诗集乃江浙道提举艾性夫作，贯酸斋作序云云。宋无江浙道提举，盖其晚年已仕元矣。性夫虽讲学之家，而其诗气韵清拔，以妍雅为宗，绝不似宋末有韵之语录。五七言古体，笔力排荡，尤为擅长。曹安称其七言律太辣，五七言绝、歌行语多关世教，并称其《铜雀砚》、《扑满吟》、《临邛道士招魂歌》三首，所论颇为得实。谨采掇排次，厘为二卷，用存其概。至原书本分集编次，其卷目已不可见。而《永乐大典》内题作《剩语》者较多，今故用以标名，不复更为分析云。”
艾性夫本年前后在世。
四库提要卷一六六：“《剩语》二卷。案是集散见《永乐大典》中，或题曰《艾性夫剩语》，或题曰《艾性夫孤山晚稿》，而不著性夫为名为字，亦不载时代。今考《江西通志》，称抚州三艾，叔可字无可，宪可字元德，性字天谓，皆工于诗。性阖门教授，执经者盈门。著有《孤山诗集》。与《永乐大典》所题《孤山晚稿》相合。吴澄《支言集》有高夔妻艾氏墓志，称‘为咸淳贡生性夫之女，习见其家儒教，屡以勗其夫’云云。与《永乐大典》所题艾性夫合，疑《江西通志》本作性夫，字天谓，传刻脱一夫字也。考集中有谢枋得挽诗一首，则性夫元初尚存。又曹安《谰言长语》，称于成化五年，之元江署学，一家多藏书，内一诗集乃江浙道提举艾性夫作，贯酸斋作序云云。宋无江浙道提举，盖其晚年已仕元矣。性夫虽讲学之家，而其诗气韵清拔，以妍雅为宗，绝不似宋末有韵之语录。五七言古体，笔力排荡，尤为擅长。曹安称其七言律太辣，五七言绝、歌行语多关世教，并称其《铜雀砚》、《扑满吟》、《临邛道士招魂歌》三首，所论颇为得实。谨采掇排次，厘为二卷，用存其概。至原书本分集编次，其卷目已不可见。而《永乐大典》内题作《剩语》者较多，今故用以标名，不复更为分析云。”
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