初一，范梈序朱思本所撰《贞一稿》。
公元1323年 八月
初一，范梈序朱思本所撰《贞一稿》。
序见本集卷首。《贞一稿》，又题作《贞一斋稿》、《贞一斋杂著》，凡二卷，一时名公如虞集、柳贯等人多为之序，今存《宛委别藏》本、《适园丛书》本。刘有庆《贞一稿序》：“暨主教玉隆，余来江右，始获尽窥其稿名《贞一》者，如泉涌石窦，日挹日新；如云幻晴峰，愈变愈丽。比兴序论，粹乎儒者。”柳贯《贞一稿序》：“老氏之学，盖原于《易》，然而疏之为庄周、列御寇、庚桑楚、计然、尹文子之流，其刻意尚行，有不待言。而至于动为文辞，又皆离去垢浊而适乎清虚，亹亹然，斐斐然，进于《易》之‘几’、‘神’。所谓贞于一云者，真足以括天下之动而无违，其与观乎天文人文者，固有合哉！临川朱君本初，是尝寄迹老子法中，所谓游方之外者也。居京师，多从公卿大夫游，比年奉将使指代祀名山，车辙马迹半天下矣。每情与景会，辄形之篇什，有风人咏叹之思，而无山林愁悴之音。南归，专席玉隆，因即其斋居之名而题其汇次之编曰《贞一稿》，懿夫体《易》之言。……予非知诗者，而知君体《易》之意深矣。乃为之评曰：君之诗，似吴宗元、元丹丘，而远游之迹过之；君之自得，似葛稚川、司马子微，而颐神坐忘之妙，需其至焉，返之于静以知终终之。此显道神德之能事，而贞一之极功也。”吴宽《题贞一稿》：“故元文章之盛，虽方外道流，亦有其人，如吴全节、薛玄卿、张伯雨辈是也。此则朱本初所著《贞一稿》，观其所得，尤为精深，宜一时大家，特为亲书其首也。”(《珊瑚网》卷十一)
初一，范梈序朱思本所撰《贞一稿》。
序见本集卷首。《贞一稿》，又题作《贞一斋稿》、《贞一斋杂著》，凡二卷，一时名公如虞集、柳贯等人多为之序，今存《宛委别藏》本、《适园丛书》本。刘有庆《贞一稿序》：“暨主教玉隆，余来江右，始获尽窥其稿名《贞一》者，如泉涌石窦，日挹日新；如云幻晴峰，愈变愈丽。比兴序论，粹乎儒者。”柳贯《贞一稿序》：“老氏之学，盖原于《易》，然而疏之为庄周、列御寇、庚桑楚、计然、尹文子之流，其刻意尚行，有不待言。而至于动为文辞，又皆离去垢浊而适乎清虚，亹亹然，斐斐然，进于《易》之‘几’、‘神’。所谓贞于一云者，真足以括天下之动而无违，其与观乎天文人文者，固有合哉！临川朱君本初，是尝寄迹老子法中，所谓游方之外者也。居京师，多从公卿大夫游，比年奉将使指代祀名山，车辙马迹半天下矣。每情与景会，辄形之篇什，有风人咏叹之思，而无山林愁悴之音。南归，专席玉隆，因即其斋居之名而题其汇次之编曰《贞一稿》，懿夫体《易》之言。……予非知诗者，而知君体《易》之意深矣。乃为之评曰：君之诗，似吴宗元、元丹丘，而远游之迹过之；君之自得，似葛稚川、司马子微，而颐神坐忘之妙，需其至焉，返之于静以知终终之。此显道神德之能事，而贞一之极功也。”吴宽《题贞一稿》：“故元文章之盛，虽方外道流，亦有其人，如吴全节、薛玄卿、张伯雨辈是也。此则朱本初所著《贞一稿》，观其所得，尤为精深，宜一时大家，特为亲书其首也。”(《珊瑚网》卷十一)
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