丘葵卒，年九十。
公元1333年 本年
丘葵卒，年九十。
[按，丘葵生年，据所作《周礼补亡自序》。《周礼补亡》，今存明弘治十四年钱俊民刻本，序末署“泰定甲子冬十一月朔，后学清源钓矶丘葵吉甫书，时年八十一”。泰定甲子为1324年，上推八十年，则丘葵当生于淳祐四年(1244)。又《钓矶诗集》附《邱吉甫先生传》云：“邱先生名葵，字吉甫，同安人。……景炎元年，先生三十六岁。……年九十，以宋处士终。”景炎元年为1276年，前三十五年则为淳祐元年(1241)，与丘葵自言之生年不合。考万历间闽人林霍刻《钓矶诗集》，其序云：“先生之遭易代，年方三十有六。”所谓‘易代’，即指宋亡。后人言及宋亡，凡有二指：一为景炎元年(1276)，一为祥兴二年(1279)。《钓矶诗集》所附《邱吉甫先生传》，当是以“易代”为景炎元年(1276)，不知其实为祥兴二年(1279)。《闽中理学渊源考》卷三十三以为葵“年八十馀卒”。检《钓矶诗集》，有题为《八十四岁吟》者，则《钓矶诗集》所附《邱吉甫先生传》所言之“九十”或为可信云。又雍正《福建通志》卷四十五亦以其卒年为九十。今姑以寿年九十论。]林霍《刻钓矶诗集序》：“先生为宋诸生，而遭易代，有《怪事》、《天阴暮雨》、《秋兴》诸作，愤郁无聊，至于不欲生。及其衰老，尚有‘满目乾坤都是恨，头毛白尽更愁吟’之句，歌之可以当泣焉。”林霍《访邱钓矶先生故居记》：“先生后朱考亭百馀年，而道学独祖考亭，沦落腥风，敛德自全。考《清源集》，讽《景炎阴霾之歌》，忧悲恫切，若商山之遭秦世；读《梅花》一赋，见其孤高幽洁，有骚人信芳之情。……至《天阴》、《怪事》、《寄吴丞》、《和吕之寿》、《辞元聘》诸章，能令壮气竖发，亦可感泣沾襟。盖天地阳九之运，圣贤道脉之传，先生筹之审矣。”陆心源《钓矶诗集序》：“宋同安邱吉甫先生，传正统之学，贞石隐之操，以气节文章著于天水之季。……惟所著《钓矶诗集》尚为完帙，苍老激楚，道古以刺时，缘情而类物，写其悲愤不平者必于诗，盖古所谓镂肝摧肾结为章句者也。予尝观宋之末造，如黄仲元、方韶卿诸人，其诗未必尽工，而其遗集当时珍之，后世爱且护之，无他，贞臣志士，宇宙间之正气所盘郁，固不必论其辞之工不工，而皆可传于后，况先生理学经术媲仲元，贞白迈韶卿，而其辞之工又过之无不及。”
丘葵卒，年九十。
[按，丘葵生年，据所作《周礼补亡自序》。《周礼补亡》，今存明弘治十四年钱俊民刻本，序末署“泰定甲子冬十一月朔，后学清源钓矶丘葵吉甫书，时年八十一”。泰定甲子为1324年，上推八十年，则丘葵当生于淳祐四年(1244)。又《钓矶诗集》附《邱吉甫先生传》云：“邱先生名葵，字吉甫，同安人。……景炎元年，先生三十六岁。……年九十，以宋处士终。”景炎元年为1276年，前三十五年则为淳祐元年(1241)，与丘葵自言之生年不合。考万历间闽人林霍刻《钓矶诗集》，其序云：“先生之遭易代，年方三十有六。”所谓‘易代’，即指宋亡。后人言及宋亡，凡有二指：一为景炎元年(1276)，一为祥兴二年(1279)。《钓矶诗集》所附《邱吉甫先生传》，当是以“易代”为景炎元年(1276)，不知其实为祥兴二年(1279)。《闽中理学渊源考》卷三十三以为葵“年八十馀卒”。检《钓矶诗集》，有题为《八十四岁吟》者，则《钓矶诗集》所附《邱吉甫先生传》所言之“九十”或为可信云。又雍正《福建通志》卷四十五亦以其卒年为九十。今姑以寿年九十论。]林霍《刻钓矶诗集序》：“先生为宋诸生，而遭易代，有《怪事》、《天阴暮雨》、《秋兴》诸作，愤郁无聊，至于不欲生。及其衰老，尚有‘满目乾坤都是恨，头毛白尽更愁吟’之句，歌之可以当泣焉。”林霍《访邱钓矶先生故居记》：“先生后朱考亭百馀年，而道学独祖考亭，沦落腥风，敛德自全。考《清源集》，讽《景炎阴霾之歌》，忧悲恫切，若商山之遭秦世；读《梅花》一赋，见其孤高幽洁，有骚人信芳之情。……至《天阴》、《怪事》、《寄吴丞》、《和吕之寿》、《辞元聘》诸章，能令壮气竖发，亦可感泣沾襟。盖天地阳九之运，圣贤道脉之传，先生筹之审矣。”陆心源《钓矶诗集序》：“宋同安邱吉甫先生，传正统之学，贞石隐之操，以气节文章著于天水之季。……惟所著《钓矶诗集》尚为完帙，苍老激楚，道古以刺时，缘情而类物，写其悲愤不平者必于诗，盖古所谓镂肝摧肾结为章句者也。予尝观宋之末造，如黄仲元、方韶卿诸人，其诗未必尽工，而其遗集当时珍之，后世爱且护之，无他，贞臣志士，宇宙间之正气所盘郁，固不必论其辞之工不工，而皆可传于后，况先生理学经术媲仲元，贞白迈韶卿，而其辞之工又过之无不及。”
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