蒲道源卒，年七十七。
公元1336年 本年
蒲道源卒，年七十七。
[按，蒲道源生卒年，据王德毅《元人传记资料索引》。索引中所列文献，其中有《闲居丛稿》附录之蒲机《顺斋先生墓志文》一篇，及蒲道诠《顺斋先生蒲公诔》，笔者未尝得见，故据其所录系于本年。]黄溍《顺斋文集序》：“故赠秘书少监顺斋蒲公既殁，仲子御史君机裒辑遗文曰《闲居丛稿》者为二十有六卷，以授某俾序之。孟子曰：诵其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。按公行状：公生而嶷岐，丱岁就学，强记过人，未成童，已通经大义。弱冠，文声藉甚，诸老多折行辈与之交。逮乎立年，复以濂洛诸儒之说，倡于汉中，而汉中之士知有道德性命之学。盖公之求端用力，务自博以入约，由体以达用，真知实践，不事矫饰，而于名物度数，下至阴阳医学，无不究其精微。教人具有师法，大抵以行检为先，而穷经则使之存心静定，而参透于言语文字之外。郡县长吏，或有所取正，亦必引以当道，而使之行其所无事。临终却药弗御，饮酒赋诗，夷然而逝。由是观之，则公之为人可知也。粤自国家统一宇内，治化休明，士俗醇美，一时鸿生硕儒，为文皆雄深浑厚，而无靡丽之习。承平滋久，流风未坠。皇庆、延祐间，公入通朝，籍以性理之学，施于台阁之文，而其文益粹。譬如良金美玉，不俟锻炼雕琢，而光辉发越，自有不可掩者矣。时上新即位，方向用儒术，设科目以网罗四方之贤俊，而御史君以公在班列之日，策名于昕陛，士大夫尤以为荣，论其世则太平极盛之际也。”(《文献集》卷六)四库提要卷一六七：“《闲居丛稿》二十六卷，元蒲道源撰。……迹其生平，恬于仕宦，大抵闲居之日为多。故其子机裒辑遗文，题曰《闲居丛稿》，凡诗赋八卷，杂文乐府十八卷。诗文俱平实显易，不尚华藻。黄溍为之序，称国家统一海宇，士俗醇美，一时鸿生硕儒所为文，皆雄深浑厚，而无靡丽之习。承平滋久，风流未坠。皇庆、延祐间，公以性理之学，施于台阁之文，譬如良金美玉，不假锻炼雕琢，而光耀自不可掩云云。亦言其文之真朴也。盖元大德以后，亦如明宣德、正统以后，其文大抵雍容不迫，浅显不支，虽流弊所滋，庸沓在所不免，而不谓之盛时则不可。顾嗣立《元诗选》引溍此文，谓当时风尚如此，可以观世运焉。斯言允矣。”
蒲道源卒，年七十七。
[按，蒲道源生卒年，据王德毅《元人传记资料索引》。索引中所列文献，其中有《闲居丛稿》附录之蒲机《顺斋先生墓志文》一篇，及蒲道诠《顺斋先生蒲公诔》，笔者未尝得见，故据其所录系于本年。]黄溍《顺斋文集序》：“故赠秘书少监顺斋蒲公既殁，仲子御史君机裒辑遗文曰《闲居丛稿》者为二十有六卷，以授某俾序之。孟子曰：诵其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。按公行状：公生而嶷岐，丱岁就学，强记过人，未成童，已通经大义。弱冠，文声藉甚，诸老多折行辈与之交。逮乎立年，复以濂洛诸儒之说，倡于汉中，而汉中之士知有道德性命之学。盖公之求端用力，务自博以入约，由体以达用，真知实践，不事矫饰，而于名物度数，下至阴阳医学，无不究其精微。教人具有师法，大抵以行检为先，而穷经则使之存心静定，而参透于言语文字之外。郡县长吏，或有所取正，亦必引以当道，而使之行其所无事。临终却药弗御，饮酒赋诗，夷然而逝。由是观之，则公之为人可知也。粤自国家统一宇内，治化休明，士俗醇美，一时鸿生硕儒，为文皆雄深浑厚，而无靡丽之习。承平滋久，流风未坠。皇庆、延祐间，公入通朝，籍以性理之学，施于台阁之文，而其文益粹。譬如良金美玉，不俟锻炼雕琢，而光辉发越，自有不可掩者矣。时上新即位，方向用儒术，设科目以网罗四方之贤俊，而御史君以公在班列之日，策名于昕陛，士大夫尤以为荣，论其世则太平极盛之际也。”(《文献集》卷六)四库提要卷一六七：“《闲居丛稿》二十六卷，元蒲道源撰。……迹其生平，恬于仕宦，大抵闲居之日为多。故其子机裒辑遗文，题曰《闲居丛稿》，凡诗赋八卷，杂文乐府十八卷。诗文俱平实显易，不尚华藻。黄溍为之序，称国家统一海宇，士俗醇美，一时鸿生硕儒所为文，皆雄深浑厚，而无靡丽之习。承平滋久，风流未坠。皇庆、延祐间，公以性理之学，施于台阁之文，譬如良金美玉，不假锻炼雕琢，而光耀自不可掩云云。亦言其文之真朴也。盖元大德以后，亦如明宣德、正统以后，其文大抵雍容不迫，浅显不支，虽流弊所滋，庸沓在所不免，而不谓之盛时则不可。顾嗣立《元诗选》引溍此文，谓当时风尚如此，可以观世运焉。斯言允矣。”
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