二十三日，许谦卒，年六十八。
公元1337年 十月
二十三日，许谦卒，年六十八。
黄溍《白云许先生墓志铭》：“〔重纪至元〕三年冬十月，疾复作，谓其子元曰：‘伯兄以是月二十三日卒，我死殆与之同日乎？’及是日，正衣冠而坐，戒元以孝于母、友于弟。元复请所欲言，先生曰：‘吾平日训尔多矣，至此复何言？’门人朱震亨进曰：‘先生视稍偏矣。’先生更肃容端视。顷之，视微暝，遂卒，享年六十有八。”（《文献集》卷八下）吴师道有《祭许征君益之文》（《吴正传文集》卷二十），柳贯有《闻许益之讣至恸馀有作五首》（《待制集》卷四）、《祭许益之文》（卷二十），吴莱有《白云先生许君哀颂辞》（《渊颖集》卷七），胡助有《挽许益之》诗二首，郑玉有《许益之先生挽诗》（《师山遗文》卷五）。黄溍《白云许先生墓志铭》：“文主于理，诗尤得风人之旨。”（《文献集》卷八下）李伸《许白云先生文集序》：“今观其文，究极夫六经，出入乎子史，浸淫于群书，其规模固不出乎韩氏、柳氏之文。然不乐声利，则非退之溺于功名之可拟；操持节概，则非宗元党比势要之可侔。修身体道，佩仁服义，故其发之于言辞也，深厚而雄博，至诚而谆悉。故日根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。”（《许白云先生文集》卷首）《元儒考略》卷三：“谦不矜露，所为诗文，非扶翼经义，张维世教，则未尝轻笔之书。吴澄谓其议论正大，援据精博，俨然新安尸祝。黄溍谓程子之道，得朱子而复明，朱子之大，至许公而益尊。”《元诗选》初集己集：“其所传《白云集》四卷，亦多扶翼经义，张维世教之言。徒以词章论之，浅矣。”《宋元诗会》卷七十三：“由何基、王柏、金履祥至谦，而道益著。故推原统系者，目谦为考亭之嫡嗣焉。诗调平常端人正士之言，正不必求诸新异也。”四库提要卷一六六：“《白云集》四卷，元许谦撰。……谦初从金履祥游，讲明朱子之学，不甚留意于词藻。然其诗理趣之中颇含兴象，五言古体尤谐雅音，非《击壤集》一派惟涉理路者比。文亦醇古，无宋人语录之气，犹讲学家之兼擅文章者也。惟其《与王申伯》一诗，宗旨入于庄、老，非儒者所宜言。《求补儒吏》一书，代人干乞，亦可不必编置集中，为有道之累。”
二十三日，许谦卒，年六十八。
黄溍《白云许先生墓志铭》：“〔重纪至元〕三年冬十月，疾复作，谓其子元曰：‘伯兄以是月二十三日卒，我死殆与之同日乎？’及是日，正衣冠而坐，戒元以孝于母、友于弟。元复请所欲言，先生曰：‘吾平日训尔多矣，至此复何言？’门人朱震亨进曰：‘先生视稍偏矣。’先生更肃容端视。顷之，视微暝，遂卒，享年六十有八。”（《文献集》卷八下）吴师道有《祭许征君益之文》（《吴正传文集》卷二十），柳贯有《闻许益之讣至恸馀有作五首》（《待制集》卷四）、《祭许益之文》（卷二十），吴莱有《白云先生许君哀颂辞》（《渊颖集》卷七），胡助有《挽许益之》诗二首，郑玉有《许益之先生挽诗》（《师山遗文》卷五）。黄溍《白云许先生墓志铭》：“文主于理，诗尤得风人之旨。”（《文献集》卷八下）李伸《许白云先生文集序》：“今观其文，究极夫六经，出入乎子史，浸淫于群书，其规模固不出乎韩氏、柳氏之文。然不乐声利，则非退之溺于功名之可拟；操持节概，则非宗元党比势要之可侔。修身体道，佩仁服义，故其发之于言辞也，深厚而雄博，至诚而谆悉。故日根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。”（《许白云先生文集》卷首）《元儒考略》卷三：“谦不矜露，所为诗文，非扶翼经义，张维世教，则未尝轻笔之书。吴澄谓其议论正大，援据精博，俨然新安尸祝。黄溍谓程子之道，得朱子而复明，朱子之大，至许公而益尊。”《元诗选》初集己集：“其所传《白云集》四卷，亦多扶翼经义，张维世教之言。徒以词章论之，浅矣。”《宋元诗会》卷七十三：“由何基、王柏、金履祥至谦，而道益著。故推原统系者，目谦为考亭之嫡嗣焉。诗调平常端人正士之言，正不必求诸新异也。”四库提要卷一六六：“《白云集》四卷，元许谦撰。……谦初从金履祥游，讲明朱子之学，不甚留意于词藻。然其诗理趣之中颇含兴象，五言古体尤谐雅音，非《击壤集》一派惟涉理路者比。文亦醇古，无宋人语录之气，犹讲学家之兼擅文章者也。惟其《与王申伯》一诗，宗旨入于庄、老，非儒者所宜言。《求补儒吏》一书，代人干乞，亦可不必编置集中，为有道之累。”
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