乌斯道《春草斋集》初成。
公元1375年 本年
乌斯道《春草斋集》初成。
《文宪集》卷一二《题永新县令乌继善文集后》：“吾乡修道先生胡公，以光明正大之学，发于精深严简之文，训迪学子，篇章句字皆有法，往往从之者多得文之旨趣，其所造固有浅深高下之殊，而体裁终不失于古。四明梦堂噩师，虽居浮屠中，能久与先生游，先生为文之法，实与闻之。乌君继善，自幼学文于梦堂，凡先生所指授者，悉以语乌君，故乌君之为文，峻洁如明月珠，起伏如春江涛。……予老且多病，文字一切谢去不作，纵有一二，多仰手于人。独喜乌君之文，亲题后而归之。呜呼！……乌君名斯道，继善字也，明之慈溪人。尝知化之石龙县，今调吉之新水。”四库提要卷一六九：“《春草斋集》十卷，明乌斯道撰。……所著有《秋吟稿》及此集。《千顷堂书目》载《秋吟稿》之名，而阙其卷数，盖明代已佚。此集凡诗五卷，文五卷，与《千顷堂书目》卷数相合，盖犹旧本也。斯道诗寄托深远，吐属清华，能划涤元人繁缛之弊。文亦雅令，不为剑拔弩张之状，夷犹淡宕，颇近自然。宋濂为作集序，所谓‘俊洁如明月珠’者，盖状其圆润；所谓‘汹涌如春江涛’者，则与其文之纤余为妍颇不相肖，推濂之意，特状其词源之不竭，非谓其骋才恃气以惊风骇浪为奇特也。史称斯道工古文，兼精书法，不及其诗，殆在当时，文尤见重于世欤?”［按，《春草斋集》有斯道知永新时文章，盖后续有补入］
乌斯道《春草斋集》初成。
《文宪集》卷一二《题永新县令乌继善文集后》：“吾乡修道先生胡公，以光明正大之学，发于精深严简之文，训迪学子，篇章句字皆有法，往往从之者多得文之旨趣，其所造固有浅深高下之殊，而体裁终不失于古。四明梦堂噩师，虽居浮屠中，能久与先生游，先生为文之法，实与闻之。乌君继善，自幼学文于梦堂，凡先生所指授者，悉以语乌君，故乌君之为文，峻洁如明月珠，起伏如春江涛。……予老且多病，文字一切谢去不作，纵有一二，多仰手于人。独喜乌君之文，亲题后而归之。呜呼！……乌君名斯道，继善字也，明之慈溪人。尝知化之石龙县，今调吉之新水。”四库提要卷一六九：“《春草斋集》十卷，明乌斯道撰。……所著有《秋吟稿》及此集。《千顷堂书目》载《秋吟稿》之名，而阙其卷数，盖明代已佚。此集凡诗五卷，文五卷，与《千顷堂书目》卷数相合，盖犹旧本也。斯道诗寄托深远，吐属清华，能划涤元人繁缛之弊。文亦雅令，不为剑拔弩张之状，夷犹淡宕，颇近自然。宋濂为作集序，所谓‘俊洁如明月珠’者，盖状其圆润；所谓‘汹涌如春江涛’者，则与其文之纤余为妍颇不相肖，推濂之意，特状其词源之不竭，非谓其骋才恃气以惊风骇浪为奇特也。史称斯道工古文，兼精书法，不及其诗，殆在当时，文尤见重于世欤?”［按，《春草斋集》有斯道知永新时文章，盖后续有补入］
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