释睿略《松月集》编成。
公元1393年 六月
释睿略《松月集》编成。
释睿略（1334一1412)，字道权，号简庵，人称松月禅师。有《松月集》。俞贞木《松月集序》：“若松月略禅师，气韵高爽。自幼习儒，早岁从释，遍参老师硕德而有得焉。乃退然阖闾之林下，无慕乎外，喜为唐人诗。禅余则吟咏，与朋游唱和。其徒孙永祯掇集成帙，甚肖唐人体制。中年更历世故，披一袖于三椽之下，究竟直指之学，注注发于言辞，警世俗而薄势利，人争传诵之。及屏居双塔精舍，出入尤简。凡骚人韵士相过，则留连徘徊终日不已。余暇造其室，获观其所谓《松月集》者，展诵数篇，不觉令人洒然脱去尘虑。祯求序于卷端。……夫诗以写情性，为诗而不本乎情性，则亦何为而乐乎?矧林下咏歌，非食肉人所可道。超出尘埃，脱去凡陋，使人朗咏而长歌之，则此身如在烟霞泉石之间，大山深林之下，不知世之有金玉富贵也。……今观是集，乃陶情写性，得其所乐哉。盖师冲襟雅度，与嘉木同其寒暄，与浮云同其纾卷，故发于五言七言，开阖变化，不烦绳削，非抽黄配白者比。……师名睿略，字道权，以‘松月’扁其轩居，人呼为松月翁，苏人径山愚庵禅师之高弟云。洪武癸酉六月朔，包山俞贞木序。”四库提要卷一七五：“《松月集》一卷，明释睿略撰。睿略字道权，号简庵，苏州人。尝以‘松月’扁其轩，人呼为松月翁，因以名集。前有洪武癸酉俞贞木序。后载姚广孝塔铭，称其诗格高趣远，绝肖唐人，制作无一点尘俗气。今观其集，大致亦承九僧、四灵之派，而陶冶之力则不及古人。故边幅浅狭，意言并尽。五首以外，规格略同。广孝之言，未为笃论也。”
释睿略《松月集》编成。
释睿略（1334一1412)，字道权，号简庵，人称松月禅师。有《松月集》。俞贞木《松月集序》：“若松月略禅师，气韵高爽。自幼习儒，早岁从释，遍参老师硕德而有得焉。乃退然阖闾之林下，无慕乎外，喜为唐人诗。禅余则吟咏，与朋游唱和。其徒孙永祯掇集成帙，甚肖唐人体制。中年更历世故，披一袖于三椽之下，究竟直指之学，注注发于言辞，警世俗而薄势利，人争传诵之。及屏居双塔精舍，出入尤简。凡骚人韵士相过，则留连徘徊终日不已。余暇造其室，获观其所谓《松月集》者，展诵数篇，不觉令人洒然脱去尘虑。祯求序于卷端。……夫诗以写情性，为诗而不本乎情性，则亦何为而乐乎?矧林下咏歌，非食肉人所可道。超出尘埃，脱去凡陋，使人朗咏而长歌之，则此身如在烟霞泉石之间，大山深林之下，不知世之有金玉富贵也。……今观是集，乃陶情写性，得其所乐哉。盖师冲襟雅度，与嘉木同其寒暄，与浮云同其纾卷，故发于五言七言，开阖变化，不烦绳削，非抽黄配白者比。……师名睿略，字道权，以‘松月’扁其轩居，人呼为松月翁，苏人径山愚庵禅师之高弟云。洪武癸酉六月朔，包山俞贞木序。”四库提要卷一七五：“《松月集》一卷，明释睿略撰。睿略字道权，号简庵，苏州人。尝以‘松月’扁其轩，人呼为松月翁，因以名集。前有洪武癸酉俞贞木序。后载姚广孝塔铭，称其诗格高趣远，绝肖唐人，制作无一点尘俗气。今观其集，大致亦承九僧、四灵之派，而陶冶之力则不及古人。故边幅浅狭，意言并尽。五首以外，规格略同。广孝之言，未为笃论也。”
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