杨士奇为滁州醉翁亭作记。
公元1427年 二月
杨士奇为滁州醉翁亭作记。
《东里文集》卷二《滁州重建醉翁亭记》：“欧阳文忠公以古文奥学、直言正行，卓卓当时。……我仁宗皇帝在东宫，览公奏议，爱重不已，有生不同时之叹。尝举公所以事君者，勉群臣。又曰：‘三代以下之文，惟欧阳文忠有雍容醇厚气象。’既尽取公文集，命儒臣校定刻之。永乐庚子冬，被召赴北京，过滁，登琅琊山，问醉翁亭，但见寒芜荒址，惟‘醉翁亭二贤堂’六字隐隐岩石间。顾时滁之守臣无足语者，顾其从臣曰：‘邦先贤之迹，弃不治如此，其政可知矣。’太息去之。后六年，太仆寺卿赵君至。赵君素慕公之贤，又知滁之人思公不忘也。出俸倡其僚及滁人复作醉翁亭，而刻公所为记置亭中。……百费所需，不出于公，而加于旧规。……相斯举者，太仆少卿苏实、庞埙，丞杨文达、孙暠、宋载、刘璧，主簿舒伯治及滁人褚士良等十人。经始于洪熙元年四月，成于宣德元年正月。于是士良等请文记岁月，其成之又明年二月甲子（初六）记。”何乔远《名山藏•臣林记•永乐臣二》：“士奇文法欧阳修，韫丽夷粹虽不逮之，质而理，婉而显，备有先正典型，当时号馆阁体。至校雠古书，辨正舛误，称博洽焉。”《圣谕录》卷中：“上在东宫，稍暇即留意文事。间与臣士奇言：‘欧阳文忠文雍容醇厚，气象近三代。’有生不同时之叹。且爱其谏疏明白切直，数举以励群臣。遂命臣及赞善陈济校雠欧文，正其误，补其阙，厘为一百五十三卷，遂刻以传。廷臣之知文者，各赐一部。时不过三四人，而上恒谕臣曰：‘为文而不本正道，斯无用之文。为臣而不能正言，斯不忠之臣。欧阳真无忝庐陵有君子，士奇勉之。’臣叩首受教。”《东里续集》卷一四《王忠文公文集序》：“近数百年来，士多喜读韩文公、欧阳文忠公、苏文忠公之文，要皆本其立朝大节炳炳焉，有以振发人心者也。”《东里续集》卷一六《恭题赐本欧阳文忠公集后》：“《欧阳文忠公集》在宋有数本，惟周益公家所编刻者最精备。此本近年新刻于春坊。时东宫殿下监国之暇，究心经史，而凡历代名臣奏疏悉取览阅，尤爱文忠议论切直，文章淳雅，遂命刻之。板成，詹事臣义、臣忠，谕德臣士奇，皆获赐一本。”《东里续集》卷一九《艾氏谱后》：“儒先君子之为谱，莫善于欧阳文忠公。”《东里集》又有《题欧阳文忠公诰命后》《题欧阳文忠公事迹》等。《东里集》卷首提要：“仁宗雅好欧阳修之文，士奇文亦平正纡余，得其仿佛，可称舂容典雅之音。”
杨士奇为滁州醉翁亭作记。
《东里文集》卷二《滁州重建醉翁亭记》：“欧阳文忠公以古文奥学、直言正行，卓卓当时。……我仁宗皇帝在东宫，览公奏议，爱重不已，有生不同时之叹。尝举公所以事君者，勉群臣。又曰：‘三代以下之文，惟欧阳文忠有雍容醇厚气象。’既尽取公文集，命儒臣校定刻之。永乐庚子冬，被召赴北京，过滁，登琅琊山，问醉翁亭，但见寒芜荒址，惟‘醉翁亭二贤堂’六字隐隐岩石间。顾时滁之守臣无足语者，顾其从臣曰：‘邦先贤之迹，弃不治如此，其政可知矣。’太息去之。后六年，太仆寺卿赵君至。赵君素慕公之贤，又知滁之人思公不忘也。出俸倡其僚及滁人复作醉翁亭，而刻公所为记置亭中。……百费所需，不出于公，而加于旧规。……相斯举者，太仆少卿苏实、庞埙，丞杨文达、孙暠、宋载、刘璧，主簿舒伯治及滁人褚士良等十人。经始于洪熙元年四月，成于宣德元年正月。于是士良等请文记岁月，其成之又明年二月甲子（初六）记。”何乔远《名山藏•臣林记•永乐臣二》：“士奇文法欧阳修，韫丽夷粹虽不逮之，质而理，婉而显，备有先正典型，当时号馆阁体。至校雠古书，辨正舛误，称博洽焉。”《圣谕录》卷中：“上在东宫，稍暇即留意文事。间与臣士奇言：‘欧阳文忠文雍容醇厚，气象近三代。’有生不同时之叹。且爱其谏疏明白切直，数举以励群臣。遂命臣及赞善陈济校雠欧文，正其误，补其阙，厘为一百五十三卷，遂刻以传。廷臣之知文者，各赐一部。时不过三四人，而上恒谕臣曰：‘为文而不本正道，斯无用之文。为臣而不能正言，斯不忠之臣。欧阳真无忝庐陵有君子，士奇勉之。’臣叩首受教。”《东里续集》卷一四《王忠文公文集序》：“近数百年来，士多喜读韩文公、欧阳文忠公、苏文忠公之文，要皆本其立朝大节炳炳焉，有以振发人心者也。”《东里续集》卷一六《恭题赐本欧阳文忠公集后》：“《欧阳文忠公集》在宋有数本，惟周益公家所编刻者最精备。此本近年新刻于春坊。时东宫殿下监国之暇，究心经史，而凡历代名臣奏疏悉取览阅，尤爱文忠议论切直，文章淳雅，遂命刻之。板成，詹事臣义、臣忠，谕德臣士奇，皆获赐一本。”《东里续集》卷一九《艾氏谱后》：“儒先君子之为谱，莫善于欧阳文忠公。”《东里集》又有《题欧阳文忠公诰命后》《题欧阳文忠公事迹》等。《东里集》卷首提要：“仁宗雅好欧阳修之文，士奇文亦平正纡余，得其仿佛，可称舂容典雅之音。”
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