朱有燉杂剧《八仙庆寿》《踏雪寻梅》成。
公元1432年 冬
朱有燉杂剧《八仙庆寿》《踏雪寻梅》成。
《八仙庆寿》卷首小引：“庆寿之词，于酒席中，伶人多以神仙传奇为寿。然甚有不宜用者，如《韩湘子度韩退之》《吕洞宾岳阳楼》《蓝采和心猿意马》等体，其中未必言词尽善也。故予制《蟠桃会八仙庆寿》传奇，以为庆寿佐樽之设，亦古人祝寿之意耳……宣德七年季冬良日，锦窠老人书。”《踏雪寻梅》卷首小引署“宣德七年季冬中浣书于兰雪轩”。《远山堂剧品。雅品》：“境界是逐节敷衍而成，但仙人各自有口角，从口角中各自现神情，以此见词气之融透，字字发《光明藏》矣。吴梅《八仙庆寿跋》：《八仙庆寿》四折，纯为祝嘏佐尊之词。观宪王《小引》，以神仙传奇为不宜用，知当时忌讳之深。无怪清嘉、道间，官场忌演《邯郸梦》，以为不吉也。通本以西王母蟠桃宴集，邀福、禄、寿三星，八洞天仙，庆贺桃实，而以香山九老作陪，即取人瑞之意，合天地人同庆也。剧中第三折前毛女上唱，用〔出队子〕四支。以渔筒简子合歌，最为可听。”《远山堂剧品。艳品》：“以殊艳之词，写出淡香疏影，而艳不伤雅，以是见文章之妙。但孟浩然以‘不才明主弃’之句，终身放逐，何必拜官天禄，乃为文人胜事乎?吴梅《踏雪寻梅跋》：此谱孟襄阳、贾浪仙事，而以李白、罗隐为辅，未免荒唐。惟用《忆秦娥》《清平调》诸作联缀成套，亦复可喜。此盖从《集异记》旗亭故事变换成文，词藻亦能浑协，洵可传也。末以孟浩然由太白举荐，得人翰林，尤想人非非。”
朱有燉杂剧《八仙庆寿》《踏雪寻梅》成。
《八仙庆寿》卷首小引：“庆寿之词，于酒席中，伶人多以神仙传奇为寿。然甚有不宜用者，如《韩湘子度韩退之》《吕洞宾岳阳楼》《蓝采和心猿意马》等体，其中未必言词尽善也。故予制《蟠桃会八仙庆寿》传奇，以为庆寿佐樽之设，亦古人祝寿之意耳……宣德七年季冬良日，锦窠老人书。”《踏雪寻梅》卷首小引署“宣德七年季冬中浣书于兰雪轩”。《远山堂剧品。雅品》：“境界是逐节敷衍而成，但仙人各自有口角，从口角中各自现神情，以此见词气之融透，字字发《光明藏》矣。吴梅《八仙庆寿跋》：《八仙庆寿》四折，纯为祝嘏佐尊之词。观宪王《小引》，以神仙传奇为不宜用，知当时忌讳之深。无怪清嘉、道间，官场忌演《邯郸梦》，以为不吉也。通本以西王母蟠桃宴集，邀福、禄、寿三星，八洞天仙，庆贺桃实，而以香山九老作陪，即取人瑞之意，合天地人同庆也。剧中第三折前毛女上唱，用〔出队子〕四支。以渔筒简子合歌，最为可听。”《远山堂剧品。艳品》：“以殊艳之词，写出淡香疏影，而艳不伤雅，以是见文章之妙。但孟浩然以‘不才明主弃’之句，终身放逐，何必拜官天禄，乃为文人胜事乎?吴梅《踏雪寻梅跋》：此谱孟襄阳、贾浪仙事，而以李白、罗隐为辅，未免荒唐。惟用《忆秦娥》《清平调》诸作联缀成套，亦复可喜。此盖从《集异记》旗亭故事变换成文，词藻亦能浑协，洵可传也。末以孟浩然由太白举荐，得人翰林，尤想人非非。”
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