杨士奇卒，年八十。
公元1444年 三月
杨士奇卒，年八十。
《明英宗睿皇帝实录》卷一四一“正统九年三月甲子（十四日）”：“少师、兵部尚书兼华盖殿大学士杨士奇卒。……为人秉谦执虚，薄利笃义。文章谨严有法，议论往返卒归于理，表然为一世之望。临终自志其墓云：‘越自授官，所凯行道，心存体国，志在济人。惟理无穷而学殖未充，事有至难而智虑弗逮，故进慕陈善，退勤省躬，而施以公，而守以约。始终一意，夙夜不忘。’考之平日，盖无愧其言云。”黄淮《少师东里杨公文集序》：“天生间世之才，必予之以清明粹温之资，际夫重熙累洽之运，发为事业，参赞经纶，辅成国家之盛。著为文章，宣金石，垂汗简，以彰文明之治。夫岂偶然哉！观于今少师东里杨公士奇，可见矣。……芳润内融，彪炳煜乎外见。濡豪引纸，力追古作。于是声名洋溢，受荐而起。际遇太宗文皇帝正位宸极，建内阁以严禁密，公与淮等七人首膺拔擢之命，典中秘，兼知外制。历事四圣熙洽之朝。凡大论议、大制作，出公居多。肆其余力，旁及应世之文，率皆关乎世教，吐辞赋咏，冲澹和平，沨沨乎大雅之音。其可谓雄杰俊伟者矣。公之立心制行，本之以忠贞亮直，持之以和厚谦慎，以故清议咸归重之。洪惟我朝自太祖高皇帝肇开文运，儒雅彬彬辈出，以公述作征诸前烈，颉颃下上能几人焉?方之当时，齐驱并驾复几人焉?谓之间世之才，其信然哉。”李时勉《东里续文稿序》：“少师、兵部尚书泰和东里杨先生未仕时游湖湘，与楚府教授吴壹翁为莫逆交。壹翁乡前辈，尝为予言：‘先生博学而有志，不矜己傲物，为文章独追古作者，后来当必鸣世，而其才德可大任。’予闻而识之。……韩子曰：‘人以告其君，出不使人知者，大臣宰相之事。’于先生见之。先生以其余力，发为文辞，浑涵温润，谨严而静密，如精金粹玉，自足以见重于世。夫文章之见重于世，以其人也。苟非其人，虽美而传，反以为病矣。扬雄、柳子厚、王安石，文非不美也，人或因是而訾之，由其所行悖焉耳。董仲舒、诸葛孔明、陆贽、范希文之流，读其书，思其人，恨不生其时，听其议论，以求其益，则其文章之存，虽与日月争光可也，谁得而议焉?先生之志行，固无异乎四君子者。而仕宦四十余年，历事四朝，其功在国家，德在生民，所谓‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’者，庶乎其无所愧焉。其文章之足以垂世而传后者，岂偶然之故哉?先生病在床，以其《续文稿》授予曰：‘其为我序之，以付孺子藏于家。’予文未成，而先生没。呜呼！先生其可死也耶?”韩雍《书东里文集续编后》：“嗟乎，太羹玄酒不资姜桂，雅有真味。泰山华岳，奇峰迭拥，不觉其繁。玉云行空，流丽自然，初若无意，而能成雨，泽被万物。此公之冠绝一世，予不能不乐为天下道也。”《诗源辨体》后集纂要卷二：“宣庙尚文，五言古大多古体。东里五言古多法汉魏，正是风化所及。献吉《送昌谷诗》云‘伟哉东里廊庙珍’是也。但较于鳞稍为浅易，又不免多用古句。律诗较杨、张诸子始渐入阔大，但以全集观，气格不甚高耳。”《艺苑卮言》卷五：“杨尚法，源出欧阳氏，以简澹和易为主，而乏充拓之功。至今贵之日‘台阁体’.”《列朝诗集小传》乙集《杨少师士奇》：“国初相业称‘三杨’，公为之首。其诗文号‘台阁体’。今所传《东里诗集》，大都词气安闲，首尾停稳，不尚藻辞，不矜丽句。太平宰相之风度，可以相见。以词章取之则末矣。”《明诗综》卷一九《杨士奇》：“杨弘济云，东里歌颂太平，未尝不致儆戒之意。至于触物起兴，亦莫不各极其趣。体制音响，皆发乎性情，非求之工巧者比。李宾之云：文贞学杜，间得魏晋遗意。徐子玄云，东里格调清纯，实开西涯之派。王元美云，杨东里如流水平桥，粗成小致。蒋仲舒云，少师韵语妥协，声度和平，如潦倒书生，虽酬酢雅驯，无复生气。”存诗十七首：《送尤文度归吴中》《汉江夜泛》、《同蔡尚远尤文度朱仲礼杨仲举蔡用严游东山》《永丰曾氏龙潭》《题刘逸人乐耕卷》《雨中寄邹仲熙》《题费同知松树障子》《赋得沧浪送陈景祺守襄阳》《答黄宗载》《夜发清江口》《过谷亭》《夹沟遇邑人》《题鄂清赠别》《三十六湾》《宣德丙午谒二陵二首》《过城陵矶》。《静志居诗话》卷六《杨士奇》：“东里优游按衍，诸体皆蕴藉可观。其自序云：‘古之善诗者粹然一出于正，用之乡间邦国，皆有裨于世道。夫诗，志之所发也。三代公卿大夫，下至闺门女子，皆有作以言其志，而其言可传。余早未闻道，既溺于俗好，又往往不得已而应人之求，即其志之所存者无几也。’亦可谓能自讼矣。”《东里集》卷首提要：“《东里集》九十三卷，明杨士奇撰。……明初三杨并称，而士奇文笔特优。……制诰碑版多出其手。当时馆阁著作，遂沿为流派。李梦阳诗所云‘宣德文体多浑沦，伟哉东里廊庙珍’者，盖亦推本于士奇而言。其后效尤既久，或病其渐人于肤庸，然亦不善学者索貌遗神之过。若就其所作论之，实能不失古格者。其转移一代之风气非偶然也。”《四库全书简明目录》卷一八：“士奇诗文为明代台阁之祖，末流日敝，至于肤廓庸沓，万口一音，遂为艺苑口实。然士奇著作，自有典型，未可以李斯罪荀卿。”《明诗纪事》乙签卷三《杨士奇》引《西江诗话》云：“何乔远《文苑记序》云：‘士奇台阁之体，当世所推，良以朝廷之上，但取敷适，相沿百余年，有依经之儒，而无擅场之作。’似讥其稍涉浅显也。然以语文贞制诰文字，则有然。若其诗，清真丽则，悠然而有余思，逼真唐人气格，殊非苟学所能到者。当有知音味余此言。”
杨士奇卒，年八十。
《明英宗睿皇帝实录》卷一四一“正统九年三月甲子（十四日）”：“少师、兵部尚书兼华盖殿大学士杨士奇卒。……为人秉谦执虚，薄利笃义。文章谨严有法，议论往返卒归于理，表然为一世之望。临终自志其墓云：‘越自授官，所凯行道，心存体国，志在济人。惟理无穷而学殖未充，事有至难而智虑弗逮，故进慕陈善，退勤省躬，而施以公，而守以约。始终一意，夙夜不忘。’考之平日，盖无愧其言云。”黄淮《少师东里杨公文集序》：“天生间世之才，必予之以清明粹温之资，际夫重熙累洽之运，发为事业，参赞经纶，辅成国家之盛。著为文章，宣金石，垂汗简，以彰文明之治。夫岂偶然哉！观于今少师东里杨公士奇，可见矣。……芳润内融，彪炳煜乎外见。濡豪引纸，力追古作。于是声名洋溢，受荐而起。际遇太宗文皇帝正位宸极，建内阁以严禁密，公与淮等七人首膺拔擢之命，典中秘，兼知外制。历事四圣熙洽之朝。凡大论议、大制作，出公居多。肆其余力，旁及应世之文，率皆关乎世教，吐辞赋咏，冲澹和平，沨沨乎大雅之音。其可谓雄杰俊伟者矣。公之立心制行，本之以忠贞亮直，持之以和厚谦慎，以故清议咸归重之。洪惟我朝自太祖高皇帝肇开文运，儒雅彬彬辈出，以公述作征诸前烈，颉颃下上能几人焉?方之当时，齐驱并驾复几人焉?谓之间世之才，其信然哉。”李时勉《东里续文稿序》：“少师、兵部尚书泰和东里杨先生未仕时游湖湘，与楚府教授吴壹翁为莫逆交。壹翁乡前辈，尝为予言：‘先生博学而有志，不矜己傲物，为文章独追古作者，后来当必鸣世，而其才德可大任。’予闻而识之。……韩子曰：‘人以告其君，出不使人知者，大臣宰相之事。’于先生见之。先生以其余力，发为文辞，浑涵温润，谨严而静密，如精金粹玉，自足以见重于世。夫文章之见重于世，以其人也。苟非其人，虽美而传，反以为病矣。扬雄、柳子厚、王安石，文非不美也，人或因是而訾之，由其所行悖焉耳。董仲舒、诸葛孔明、陆贽、范希文之流，读其书，思其人，恨不生其时，听其议论，以求其益，则其文章之存，虽与日月争光可也，谁得而议焉?先生之志行，固无异乎四君子者。而仕宦四十余年，历事四朝，其功在国家，德在生民，所谓‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’者，庶乎其无所愧焉。其文章之足以垂世而传后者，岂偶然之故哉?先生病在床，以其《续文稿》授予曰：‘其为我序之，以付孺子藏于家。’予文未成，而先生没。呜呼！先生其可死也耶?”韩雍《书东里文集续编后》：“嗟乎，太羹玄酒不资姜桂，雅有真味。泰山华岳，奇峰迭拥，不觉其繁。玉云行空，流丽自然，初若无意，而能成雨，泽被万物。此公之冠绝一世，予不能不乐为天下道也。”《诗源辨体》后集纂要卷二：“宣庙尚文，五言古大多古体。东里五言古多法汉魏，正是风化所及。献吉《送昌谷诗》云‘伟哉东里廊庙珍’是也。但较于鳞稍为浅易，又不免多用古句。律诗较杨、张诸子始渐入阔大，但以全集观，气格不甚高耳。”《艺苑卮言》卷五：“杨尚法，源出欧阳氏，以简澹和易为主，而乏充拓之功。至今贵之日‘台阁体’.”《列朝诗集小传》乙集《杨少师士奇》：“国初相业称‘三杨’，公为之首。其诗文号‘台阁体’。今所传《东里诗集》，大都词气安闲，首尾停稳，不尚藻辞，不矜丽句。太平宰相之风度，可以相见。以词章取之则末矣。”《明诗综》卷一九《杨士奇》：“杨弘济云，东里歌颂太平，未尝不致儆戒之意。至于触物起兴，亦莫不各极其趣。体制音响，皆发乎性情，非求之工巧者比。李宾之云：文贞学杜，间得魏晋遗意。徐子玄云，东里格调清纯，实开西涯之派。王元美云，杨东里如流水平桥，粗成小致。蒋仲舒云，少师韵语妥协，声度和平，如潦倒书生，虽酬酢雅驯，无复生气。”存诗十七首：《送尤文度归吴中》《汉江夜泛》、《同蔡尚远尤文度朱仲礼杨仲举蔡用严游东山》《永丰曾氏龙潭》《题刘逸人乐耕卷》《雨中寄邹仲熙》《题费同知松树障子》《赋得沧浪送陈景祺守襄阳》《答黄宗载》《夜发清江口》《过谷亭》《夹沟遇邑人》《题鄂清赠别》《三十六湾》《宣德丙午谒二陵二首》《过城陵矶》。《静志居诗话》卷六《杨士奇》：“东里优游按衍，诸体皆蕴藉可观。其自序云：‘古之善诗者粹然一出于正，用之乡间邦国，皆有裨于世道。夫诗，志之所发也。三代公卿大夫，下至闺门女子，皆有作以言其志，而其言可传。余早未闻道，既溺于俗好，又往往不得已而应人之求，即其志之所存者无几也。’亦可谓能自讼矣。”《东里集》卷首提要：“《东里集》九十三卷，明杨士奇撰。……明初三杨并称，而士奇文笔特优。……制诰碑版多出其手。当时馆阁著作，遂沿为流派。李梦阳诗所云‘宣德文体多浑沦，伟哉东里廊庙珍’者，盖亦推本于士奇而言。其后效尤既久，或病其渐人于肤庸，然亦不善学者索貌遗神之过。若就其所作论之，实能不失古格者。其转移一代之风气非偶然也。”《四库全书简明目录》卷一八：“士奇诗文为明代台阁之祖，末流日敝，至于肤廓庸沓，万口一音，遂为艺苑口实。然士奇著作，自有典型，未可以李斯罪荀卿。”《明诗纪事》乙签卷三《杨士奇》引《西江诗话》云：“何乔远《文苑记序》云：‘士奇台阁之体，当世所推，良以朝廷之上，但取敷适，相沿百余年，有依经之儒，而无擅场之作。’似讥其稍涉浅显也。然以语文贞制诰文字，则有然。若其诗，清真丽则，悠然而有余思，逼真唐人气格，殊非苟学所能到者。当有知音味余此言。”
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